曾国藩，被称为晚清第一名臣，更是被誉为官场楷模，千古完人，，在官场中进退自如，大智若愚的气度，让他能够久居高位，泰然自如，是非常难得的。他更是著有冰鉴一书，之中更是记载了他的识人鉴人的独特本领，他在书中说过，能够拥有这三个特征的人，将来必定大富大贵，非池中之物。
曾国藩认为才与德，两者不可有偏颇。用水来比喻，它的品德是润下，它的才就是浮载物品、灌溉田地;用木头来比喻，曲直是它的品德，作为舟楫和栋梁之用就是它的才。如果德是水的根源，那么才就是水的波澜;如果德是树木的根，枝叶就是树木的才。一个人有德而无才，就与愚笨之人相近;一个人有才而没有德，则与小人一样。世上的人大多不愿承认自己愚笨，所以常常自称愿意成为有才的人;世上的人大多不希望自己成为小人，所以常常以德取人。大致情况就是如此。既然两者不可兼得，那么与其没有品德而归于小人，还不如没有才能而归于愚人比较好。自我修养的方法，识人的办法，都可以用此来衡量。
君子不会有煊赫的名声，也不会一下子就有美名，就好比一年四季的更替，慢慢地才形成一年，让人无法感觉到;人们自然信服，就好比桃李本身并不会说话，而下面自然形成了蹊径。下面自然形成蹊跷。所以，常言都强调要分别君子与小人，而曾国藩却认为、天下没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人。如果今天能知人懂事，就是君子:明天不知人，不懂事，就是小人。寅时公正光明，就是君子:卯时偏私暧昧，就是小人。所以，大家一致诋毁或赞誉的地方，常常要默默出思考和分析，决不能随声附和。
大致处事以“明”为第一重要，“明”有两种:高明和精明。同一个地方，登上高山的人，看到的只是遥远，登上城楼的人，就只感到眼前空旷。这就是高明。同一件东西，主观猜测的人，就不如用衡器测得准确，眼力好的人不如尺子量得准确，这就是精明。大凡高明的人，要降低他的心志来求得平实，是很不容易的。如果能事事求精，轻重长短，一点都不差，就渐渐地实在了，能实在也就能平和。
凡是利益，应当与人共分;凡是名誉，应当与人共享。身居高位的人，应当以知人晓事这两件事为职责。知人，的确是不容易学到。晓事，则可以通过阅历和勤奋学习而做到。晓事，则无论是志同道合的人还是异己之人，都可以慢慢地开导和教育他们，以求得和衷共济。不晓事则挟私怨，从而办错事，即使秉公执法也会办错事;小人不晓事要办错事，君子也一样;没有原则的人要办错事，狂狷之人不晓事同样办错事。如果再加上不知人，则办事始终都背道而驰，这决不是和谐之道。
拥有这三种特征的人，一定拥有这超越常人的心胸和智慧，将来必定是非富即贵之人，前途不可估量。