《易经》第二十七卦 颐卦启示:纯正以养
《易经》第二十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下颐卦卦辞：贞吉；观颐，自求口实。贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存息息相关的生活资料。本卦辞的意思是：只有坚守正道才能获得吉祥；观察颐养的具体情况，靠自己的力量来求取食物。人生启示：坚守正道，纯正以养《序卦传》中所说的：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。” 人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话来说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦。此卦卦名为颐。《说文》中说：“颐，颔也。”也就是说“颐”指的便是两腮的部位。是腮和下颌的合称，以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。所以它的引申义为饮食、颐养。颐卦，是异卦相叠，震为雷为动在下卦，艮为山为止在上卦。山在上而雷在下，外实内虚。人们不论吃饭喝水，还是说话，主要是下颌动，颐之腮不动。这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名为颐。一动一止，不是说话，便是张口吃喝东西，这都是为一个目的，即为了养育自己。颐卦象征颐养，所要表达的宗旨就是：纯正以养，由口腹之养，推及养身、养德与养于人。万物都需要饮食才能够延续生命。而人的口不但可以因吃食物而使自己的生命延续，它还有另一个功能便是传授知识使人类得到另一种食物——精神食粮。所以颐卦不单是指物质方面饮食颐养，还指精神方面的饮食颐养。卦辞中告诫人们与其看着人家吃东西，不如自己去谋求食物。这个道理就相当于“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，是一个很实在的道理引申为借鉴别人吃东西的经验，然后懂得正确的养生之道。而其所真正要表达的，却是通过物质的食粮引申到精神食粮。所以象辞中说：“君子以慎言语，节饮食。”便是说人不能吃得太饱了，人的言语也应当像吃东西一样，不能话说得太多。颐卦告诉人们纯正以养的道理，合乎规律，坚韧持久的努力是达到自我滋养的最佳手段。保养自己的身体，就要注重饮食、起居，这些也必须要坚守正道，也就是要合乎规律。当然，还要能滋养我们的道德、思想。只要我们以适当的方式向自己提供滋补，我们便能够成功。占得此卦者，在事业上得靠自己来奋斗，而不能依赖他人。不得急于求成，开始仅以勉强维持生活为限。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。
《易经•颐卦》,坚持身心双修的颐养之道,才能升华自我!
【读经典】先看卦画和标题：从卦画上可以看到，颐卦是艮上震下，上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷，象征春雷涌动，山上生机盎然，万物生长，大自然养育万物之象。颐卦的卦形很有意思，最下面的初爻，和最上面的上爻都是阳爻，其余中间的四爻都是阴爻，看上去就像正在吃东西的口腔一般。同时，中间的二爻至五爻可以组成两个坤卦，所以内含坤卦的载物之德！这里面涵盖两方面意义，一方面“吃”是人生命延续的根基，从颐卦中领悟到饮食的重要性；另一个方面社会要想发展，个人的精神食粮也不能欠缺，传播知识，提高精神追求。而颐卦所讲的养生，更是以精神养生为重，物质养生为轻！接着看正文和卦辞：简单翻译下：颐卦，坚守正道吉祥。观察人的养生之道，要实现自食其力、自力更生。简单翻译下：彖辞说颐卦说坚守正道吉祥，是说养生遵循正道就会吉祥。看别人吃什么，就是观察他的养生之道；自己谋求食物，是要考虑自己怎样养生。天地养育万物，圣人养贤士，是为了让万民得到养育；因时制宜的养生道理太重要了！简单翻译下：象辞说上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷就是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎自己的言语，控制自己的饮食，修身养性。最后是具体的六爻：简单翻译下：这里的灵龟是指宝贵的、阳刚的东西，朵颐就张口吃东西的样子。舍弃自己的宝物，观看别人大口吃东西，会引发凶险。象辞说：“观看别人大口地吃东西”，不关注自己的行为，是不值得称赞的。简单翻译下：颠倒颐养之道，违背常理，前去征讨，这是凶险之事。象辞说六二爻说征讨凶险，因为这种行为会失去同类。简单翻译下：违背养生常理，坚持下来会有凶险。十年也不会有什么作为，没有什么好处。象辞说“十年也不会有什么作为”，因为这种行为有悖于道义。简单翻译下：颠倒颐养之道，某些时候也是吉利的。虎视眈眈，让别人看到自己的欲望，可以安享天年，没有灾祸。象辞“颠倒颐养之道的吉利”，是因为施予广大，做人光明磊落。简单翻译下：违背常理，居守正道，这是吉祥的。不可去跋涉大江大河。象辞说：“居守正道”的吉祥，是因为能够顺从君主的意志。简单翻译下：遵循生活的正道，经历艰难后吉利。有利于跋涉大江大河。象辞说：“遵循生活的正道，经历艰难后吉利”，将会获得大的福报。【写心得】提到颐，很容易想到颐养天年、大快朵颐两个成语。而颐卦就是讲述养育、饮食的内容。人、天、地自然浑然一体，相互和谐生发，这里颐养有两层意思，一个是自养，另一个是养人，天地养育万物，圣君养育百姓，盛世养育贤才！颐养之道首先要节制饮食，懂得以食养身；其次以养心为主，学会修心养性，以德润性，涵养智慧；还要注意坚守正道，洁身自好，不断升华自我。具体要求初爻临渊羡鱼；二爻遵循正道；三爻安守中正；四爻以阳养阴；五爻求养纯正；上爻养后得福！颐养的关键是口，口不但是食物必经之处，还是言语性情表达的主要器官，俗话说：“病从口入，祸从口出”。凡暴饮暴食、胡言乱语，都会贻害身心，只有慎言慎食，三思而后言；廉洁寡欲、不贪图饮食，才能得养生之正道！【做冥想】前面的大畜卦积攒了大量的能量，到了颐卦就要讲究颐养之功。颐卦口形的卦形，展示了生命的根基，都在口里的一口气、一口饭。颐卦的下卦为震，如同欲念之动，追逐名利，忘记了真正的颐养需要身心合一，而不是“人为财死，鸟为食亡”将生命浪费在对占有资粮的追逐妄想中！而语言是我们内在心智的体现，用来表达情感和智慧思想，但要注意语言是把双刃剑，不但言多必失，还会出口伤人，古人云“开口神气散，舌动是非生”。特别是当今社会中，紧张和压抑导致很多人急于表达而缺少觉知，很多的交流都是废话，情绪还特别受到言语的影响，需要认真学习“君子以慎言语”的道理！无论是养身还是养心，都要坚持正道，一方面内在情绪波动，思绪烦扰，则心力消耗不得其养；另一方面外在执着于嗜欲，贪求不止，则身体亦为之所累。所以要养正，先要有静气，静以自觉内省，了解真正有益我们身心的事物，绝不盲目追随潮流或听从欲望！老子说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”这就要求重视人的道德修养，不贪图物质享受，抛弃享乐主义思想；追求颐养身心为主，物质为次；做到淡泊宁静，静以修身，俭以养德，不断升华自我！
《易经》原文及译文:第25(无妄卦)—第32(恒卦)
无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦无妄卦卦象《易经》第25卦：震下乾上（天雷无妄）上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿，有喜。九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畲，则利有攸往。初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。译文：无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。如果不坚守正道，就有危难，不利于有所前往。无妄卦彖辞：无妄卦，刚强者从从外面进来而作主于内，行动充满活力，刚强者居中而有呼应。至为亨通，因为它坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，不利于有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？无妄卦大象：无妄卦上为乾，为天；下为震，为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下，万物响应，象征不虚妄，因为天雷无妄。先王看到这种现象，就努力配合天时，治理天下，养育万物。初九：无妄，往吉。译文：没有虚妄，前往吉祥。象曰：无妄之往，得志也。译文：没有虚妄的前往，心意一定能够实现。六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，不在荒地刚开垦后就期望变成良田，那就适宜前往了。象曰：不耕获，未富也。译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，是因为不刻意去求取财富（只问耕耘，不问收获）。六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。译文：无缘无故遭受灾祸，就好象有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里面人遭殃。象曰：行人得牛，邑人灾也。译文：过路的人牵走了牛，村里面的人却遭了殃。九四：可贞，无咎。译文：守持正道，没有灾难。象曰： 可贞无咎，固有之也。译文：守持正道，没有灾难，这是本来就有的法则。九五：无妄之疾，勿，有喜。译文：没有虚妄却生了病，不用吃也会痊愈。（喜：愈）象曰：无妄之，不可试也。译文：不了解物的性，最好不要尝试。上九：无妄，行有眚，无攸利。译文：没有虚妄，但一昧行动会遇到灾祸，没有任何好处。象曰：无妄之行，穷之灾也。译文：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。第26卦：山天大畜大畜卦卦象《易经》第26卦：乾下艮上（山天大畜）上九 _____ 爻辞：何天之衢，亨。六五 __ __ 爻辞：豮豕之牙，吉。六四 __ __ 爻辞：童牛之牿，元吉。九三 _____ 爻辞：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。九二 _____ 爻辞：舆说輹。初九 _____ 爻辞：有厉，利已。大畜卦卦辞：大畜。利贞。不家食，吉，利涉大川。大畜卦彖辞：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。译文：大畜卦卦辞：大畜卦象征大量畜聚，利于坚守正道。不要让贤能的人困守家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能奉献给国家，这才可以获得吉祥，适宜渡过大河。大畜卦彖辞：大畜卦，阳刚强健忠厚诚实，辉映光彩而日日更新。阳刚在上而崇尚贤能，能够止住劲健，充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，是顺应上天的命令。大畜卦大象：大畜卦上为艮，为山，下为乾，为天，是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中，这只是一种虚构的喻象而已。君子看到这种现象，广泛学习并记得前人的言行，借此畜聚无限的经验，从而蓄养自己的品德和智慧。初九：有厉，利已。译文：有危险，适宜停止。象曰：有厉利已，不犯灾也。译文：有危险，适宜停止，才不至于遭受灾害。九二：舆说輹。译文：车厢脱离了车轴。象曰：舆说輹，中无尤也。译文：车厢脱离车轴，是因为居中而没有过失。r> 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。译文：我的好马一直在奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车跟防卫，适宜有所前往。象曰：利有攸往，上合志也。译文：适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。六四：童牛之牿，元吉。译文：小牛的角上绑上横木，最为吉祥。象曰：六四元吉，有喜也。译文：六四最为吉祥，是因为它不能到处伤人（值得喜庆）。六五：豮豕之牙，吉。译文：阉割过的公猪，它的牙齿也不会伤人，吉祥。象曰：六五之吉，有庆也。译文：六五的吉祥，在于它阉割以后变得温顺，不会伤人以致伤己，值得高兴。上九：何天之衢，亨。译文：何等畅达的通天大道，必然亨通顺利。象曰：何天之衢，道大行也。译文：上天所赐的青天大道，正道可以充分实现。第27卦山雷颐颐卦卦象《易经》第27卦：震下艮上（山雷颐）上九 _____ 爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。六五 __ __ 爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。六四 __ __ 爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。六三 __ __ 爻辞：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。六二 __ __ 爻辞：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。初九 _____ 爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。颐卦卦辞：颐。贞吉。观颐，自求口实。颐卦彖辞：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！颐卦大象：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。译文：颐卦卦辞：颐卦象征颐养，坚持正道可得吉祥。观看养育的状况，就知道人要自己求取食物。颐卦彖辞：颐卦，守正吉祥，养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况，就是要观察他所养育的对象；自己求取食物，是要观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓，颐卦随顺时势真是伟大呀！颐卦大象：颐卦上为艮，为山，下为震，为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时，山上草木萌发，所以象征养育。君子看到这种现象，就当效法这种精神，言语谨慎，以修养德行；饮食有节，以滋养身体。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。译文：放下了你的大乌龟（财物），却来看我咀嚼食物，有凶祸。（放着自己的财富，却去贪婪别人的财富，有凶祸。）象曰：观我朵颐，亦不足贵也。译文：贪图别人的东西，降低了自己的人格（不尊贵了）。六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。译文：颠倒养育方式，违反常理，求养于下，抛弃于上，前往会有凶险。象曰：六二征凶，行失类也。译文：六二前进有凶祸，是因为前往会失去同类。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。译文：不按照正常的饮食之道，守正有凶祸，长期都不能轻举妄动，因为你已经走错方向。象曰：十年勿用，道大悖也。译文：长期不能轻举妄动，是因为它过度背离了正道。六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。译文：颠倒养育方式，吉祥。各种不好的习惯，会逐渐消失掉，没有灾难。象曰：颠颐之吉，上施光也。译文：颠倒养育方式而吉祥，是因为上位者能够向下施以光明。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。译文：违背常理。守住正固就吉祥，不可以渡过大河，象曰：居贞之吉，顺以从上也。译文：守住正固就会吉祥，是因为能够顺从上位者的意愿。上九：由颐，厉吉，利涉大川。译文：遵循颐养之道，虽有危险但是吉祥，适宜渡过大河。象曰：由颐厉吉，大有庆也。译文：由于懂得颐养之道，虽有危险但是吉祥，还是值得喜庆。第28卦：泽风大过大过卦卦象《易经》第28卦：巽下兑上（泽风大过）上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！大过卦大象：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。译文：大过卦卦象：大过卦象征极为过分。大过卦，房屋的栋梁遭受重压而弯曲，利于前往行事，亨通顺利。大过卦彖辞：大过卦，是大的方面过当。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀！大过卦大象：大过卦上为兑，为泽，下为巽，为木。大水淹没了树木，大大超过了限度，所以是“大过”的象征。君子看到这种现象，得到启发，在非常时期，要有大的过人之举，进则力挽狂澜，无所畏惧；退则避世隐居，毫无苦闷。初六：藉用白茅，无咎。译文：在地上垫一层白色的茅草，然后上面再放上一些贡品，没有灾难。象曰：藉用白茅，柔在下也。译文：用白色茅草垫在底下，然后上面再放上一些贡品，是因为柔弱者处在下位。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。译文：干枯的杨树长出新的枝叶，老头子娶得少女为妻，没有不适宜的事。象曰：老夫女妻，过以相与也。译文：老头子娶得少女为妻，是走过之后再来相识。九三：栋桡，凶。译文：栋梁弯曲，有凶祸。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。译文：栋梁弯曲，有凶祸，是因为没有有力的支持（辅助）。九四：栋隆，吉；有它，吝。译文：栋梁隆起，吉祥；可能也有意外之灾。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。译文：栋梁隆起，吉祥，因为不再向下弯曲。九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。译文：干枯的杨树重新开花，年老的妇人嫁了年轻的丈夫，虽没灾祸，也不值得称誉。象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。译文：干枯的杨树重新开花，怎么能够长久下去呢？年老的妇人嫁年轻的丈夫，终究不是美好的事情。上六：过涉灭顶，凶，无咎。译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。象曰：过涉之凶，不可咎也。译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，谁也不能责怪于他。第29卦：习坎卦坎卦卦象《易经》第29卦：坎下坎上（习坎）上六 __ __ 爻辞：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。九五 _____ 爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。六四 __ __ 爻辞：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。六三 __ __ 爻辞：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。九二 _____ 爻辞：坎有险，求小得。初六 __ __ 爻辞：习坎，入于坎窞，凶。坎卦卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。坎卦彖辞：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！坎卦大象：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。译文：坎卦卦辞：两个坎卦重叠在一起，象征重重艰险。要胸怀坚定的信念，执着专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇尚。坎卦彖辞：坎卦，代表一重又一重的危险。水流动而不满盈，行动有险阻而不失信。内心通达，是因为刚强果毅又居于中位，这种行为必然为人们所崇尚。往前走去，对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家，险的时用真是伟大啊！坎卦大象：坎卦两坎相重，象征水连续不断地流过来，因而造成重重险陷。君子看到这种现象，就应该想到，在日常生活中（习教事），要常保美好的德行，提高自己的道德修养和处事能力，走过人生中一个又一个低谷。初六：习坎，入于坎窞，凶。译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。象曰：习坎入坎，失道凶也。译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑里面，是因为走入了偏道。九二：坎有险，求小得。译文：坎陷中出现险阻，小小的要求能够实现。象曰：求小得，未出中也。译文：小小的求取能够实现，是因为还没从危险中走出来。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。译文：往来进退都处在重重险坎之中，只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下，暂时不能有所作为。象曰：来之坎坎，终无功也。译文：往来进退都是重重的险阻，这时候做任何事情都没有用处。六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。译文：一盅酒，两盘供品，简简单单，用瓦盆盛着，从窗户递进来，最终没有什么危险。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。译文：一盅酒，两盘供品，危难的时候有人相帮，是因为处在刚柔交接之际。九五：坎不盈，祗既平，无咎。译文：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有灾难。象曰：坎不盈，中未大也。译文：坎陷尚未满盈，是因为虽居于中位还不够壮大。上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。译文：被绳索重重地捆绑住，囚进牢狱里面，长达三年不能解脱，十分凶险。象曰：上六失道，凶三岁也。译文：上六没有做好准备，就要去冒险，所以会有三年的险难。第30卦：离卦离卦卦象《易经》第30卦：离下离上上九 _____ 爻辞：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。六五 __ __ 爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。九四 _____ 爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。九三 _____ 爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。六二 __ __ 爻辞：黄离，元吉。初九 _____ 爻辞：履错然，敬之，无咎。离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。离卦大象：明两作，离；大人以继明照于四方。译文：离卦卦辞：离卦象征附着，利于坚守正道，亨通。畜养柔顺的母牛（畜养柔顺的德行），吉祥。离卦彖辞：离卦，就是依附。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，以双重的光明来附丽于正道，可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上，亨通。所以有着像母牛一样柔顺的德性，可以获得吉祥。离卦大象：离卦，由两个代表光明的离卦重叠组成，象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神，以持续不断，光明磊落的作风普照四方。初九：履错然，敬之，无咎。译文：走路颠来倒去，走得不是很稳，但只要谨慎警戒，没有灾难。象曰：履错之敬，以辟咎也。译文：走路颠来倒去，只要谨慎警戒，便可避免灾难。六二：黄离，元吉。译文：黄色的附丽，最为吉祥。象曰：黄离元吉，得中道也。译文：黄色的附丽，最为吉祥，是因为懂得居中之道。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。译文：太阳西斜着附丽，你不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，凶险。象曰：日昃之离，何可久也。译文：太阳西斜着附丽，怎么能够长久呢？九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。译文：贸然闯进来的样子，灼热的样子，没命的样子，背弃的样子。象曰：突如其来如，无所容也。译文：惊慌失措，贸贸然从外面闯将进去，是因为天下无处安身（不容于天下）。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。译文：泪如雨下，哭得稀里糊涂，然后忧伤叹息，吉祥（知道反省，悔过）。象曰：六五之吉，离王公也。译文：六五的吉祥，是因为它还有王公可以依附（活在虚名之中）。上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。译文：君王（九五）任用他出征，要嘉奖好的，去掉不好的，俘获不一般的随从，收服其心，没有灾难。（丑：同类）象曰：王用出征，以正邦也。译文：君王任用他出征，是要带领大家走上正道。第31卦：泽山咸咸卦卦象《易经》第31卦：艮下兑上（泽山咸）上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。初六 __ __ 爻辞：咸其拇。咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。译文：咸卦卦象：咸卦象征感应，亨通顺利，利于持守正道，娶妻可以获得吉祥。咸卦彖辞：咸卦，就是感应的意思。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气相互感应，稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以获得吉祥。天地相互交感流通，万物才得以变化生成。圣人感化了人心，天下才会祥和太平。只要我们用心去观察，整个宇宙万象它们彼此互动的情况，就会知道，这当中都是有真情在里面。咸卦大象：咸卦上为艮，为山，下为兑，为泽，是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透，令下方山中之土吸收水分而滋润，因而相互感应而沟通。君子应当效法这种精神，像山一样，要虚心地容纳不同意见的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下沟通。初六：咸其拇。译文：感应到脚的拇指。象曰：咸其拇，志在外也。译文：感应到脚的拇指，是因为心意在外面。六二：咸其腓，凶；居吉。译文：感应到小腿肚（腓：小腿肚），有凶祸，安居就会吉祥。象曰：虽凶居吉，顺不害也。译文：虽然凶险，安居就会吉祥，只要柔顺，谨慎，就可以避免祸害。九三：咸其股，执其随，往吝。译文：感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。译文：感应到了大腿，也不能安处，心意是要跟随别人，但却被下位者控制住了。九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。译文：正固吉祥而懊恼消失。如果心神不定，走来走去，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数几个朋友，才会符合你的想法。象曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。译文：正固吉祥而懊恼消失，是因为感应没有受到伤害。左思右想找不到一条正确的道路，是因为还不知道什么叫纯真的爱情。九五：咸其脢，无悔。译文：感应到了后背上，懊恼消失。象曰：咸其脢，志未也。译文：感应到了后背上，是因为心意尚未实现。上六：咸其辅颊舌。译文：感应于口舌。象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。译文：感应于口舌，是因为对方的花言巧语使它感动。第32卦：雷风恒恒卦卦象《易经》第32卦：巽下震上（雷风恒）上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。九四 _____ 爻辞：田无禽。九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。九二 _____ 爻辞：悔亡。初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。译文：恒卦卦辞：恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。恒卦彖辞：恒，就是长久，刚强者上去而柔顺下来，雷声与风声相随，顺应而行动，刚健与柔顺互相呼应，这就是恒卦。恒卦，亨通，没有灾难，利于守持正道，长久地保持这样的原则。天地运行的法则，就是永恒长久而不停止，适宜有所前往。终结之后会有新的开始，日升月降依循自然法则，而能长久普照万物；四季依循自然法则，而能变化永久，生成万物，圣人永久坚守正道，就能教化天下。只要观察恒久的道理，天地万物的一切事情都可明白。恒卦大象：恒卦上为震，为雷，下为巽，为风。风与雷常常是相辅相成而不停地活动，这是一种恒久的现象，因此象征长久。君子从中看出，世间万物虽然变化多端，但为人立身则要持之以恒，坚守长久不变的正道（方：正道）初六：浚恒，贞凶，无攸利。译文：深入追求很久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。象曰：浚恒之凶，始求深也。译文：深入追求很久，有凶祸，因为一开始就操之过急。九二：悔亡。译文：悔恨消失。象曰：九二悔亡，能久中也。译文：九二悔恨消失，是因为它能长久保持中道。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。译文：不能恒守德行的人，常常会遭到羞辱，正固会有困难。象曰：不恒其德，无所容也。译文：不能恒守德行的人，无处可以容纳于他。九四：田无禽。译文：田间打猎，没有获得禽兽。象曰：久非其位，安得禽也？译文：长久地处在不恰当的位置之上，怎么能够获得禽兽呢？六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。译文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，妇人吉祥，男人则有凶祸。象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。译文：妇人守正吉祥，是因为她不能三心二意；男人要受道义的约束，跟随妻子不知变通就会有凶祸。上六：振恒，凶。译文：长久地躁动不安，会有凶祸。象曰：振恒在上，大无功也。译文：居于上位而震动长久不停，没有任何功劳可言（因为不能守恒）。
求解鬼谷子分定论第九十一癸甲颐卦的含义。谢谢。
1,基业是做的是不稳定的事业。2，兄弟是分路而行。有一个是在大都市生活。3，行藏是牛年起大运，鼠年开始做职业 副将。4，婚姻是一辈子不是一次婚姻。5，子息是说后来的孩子不是原配生的。6，收成是说晚年事业有收获，还有风花雪月。其乐融融。
颐卦预示着什么
颐卦预示着什么：颐（yí）卦展示在像“颐”的形势下各种变化的可能性。
“颐”指面颊，腮。颐卦的代号是4:1，表示主卦是震卦，卦象是雷，阳数是4；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。客方的消极被动给了主方积极发展的机会，客方像山，只要不触及客方利益，主方就可以在广阔原野上尽情发展，不过，主方也不能指望从客方得到什么，主方必须着力于“自求口实”。
易经六十四卦中第27卦颐卦。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《彖》曰：颐之时大矣哉。颐，贞吉。观颐，自求口实。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
《断易天机》解
颐卦艮上震下，为巽宫游魂卦。颐为修养、调养，雷震于山，为春来之兆，万物开始生养，因此颐卦为发展之兆，多主吉。
北宋易学家邵雍解
养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。
得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。
易经第二十七卦
《易经》第二十七卦：颐之损：从卦象看，不能维持。上卦不变，艮为山为阻为止；下卦震/雷/动变兑/智/财，继续下去只能是耗资损智。易经第二十七卦。。。求挽回婚姻，怎么解释？目前你们的婚姻并未破裂，但你老公已经移情别恋，也就是说有其她女子涉入你们的婚姻，而且很有可能这个女子还是你身边的人。《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业颐之观卦：颐是用各种方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是很好的卦，但是要注意下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是怎样吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，不是你的工作；六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）如果主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私；初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/顾客只是来买东西，而管理制度/大人却是非常麻烦）一定要熟悉管理；九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到洁身自好才能无咎）；卦中对你的问题：应聘商场主管是否有希望？是大有希望，祝你得到成功。易经第二十七卦事业方面，'财气怎样？是山雷颐卦吗此卦的卦象为口形真可以用在现在的网络表情符号上去此卦象为张大嘴上下长牙合并在一起为又惊呆又高兴之象为双方共赢互利之象一方面代表在竞争中怕有虚诈另一方面代表在交易中真有实惠所以你的事业财气均可按此旨意去展开多角度联想周易卦解 二十七的解释谁知道谢谢帮忙!!第二十七卦：颐卦（山雷颐）颐。贞吉。观颐，自求口实。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。白话文解释颐卦：得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。邵雍河洛理数解卦养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。小凶：得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。傅佩荣解卦手册时运：生机显达，谨言慎行。财运：内外升降，未必流通。家宅：小心防火；贤妇从夫。身体：上寒下热，五日乃愈。传统解卦这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。大象：形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。经商：不得急于求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。求名：以丰富自身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。婚恋：不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。决策：注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。张铭仁解卦颐：表示养也，主小吉带一点凶。养跟饮食有关，也表示养育、教育的意思，对情势需要充分了解，不要贸然的就下任何的决定。颐，又与口有关，故需慎防小人口舌之灾。解释：静卧，不向前冲。特性：有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋，与人互相猜疑或争端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非为。运势：先苦后甜，失败后成功型，物质金钱运佳，乐善好施，贵人多助。不断提升修养自己，容易得到社会好的名声。家运：陷于痛苦深渊，有身败名裂之象，宜改进言行，冷静反省，力求幸福才是。疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。胎孕：宜求香火保佑。子女：过份溺爱反有害。尤其须注意儿女健康，以免日后因身体虚弱而不能获福。周转：是否成功，要看自己是否有诚心。买卖：守旧为宜，不宜新事所为，否则不利。等人：难来，中途有碍。寻人：不久相逢。东北或东之向。失物：尽快去找，似被物件上下夹着。外出：应慎重，不宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将可能会遇到凶险。考试：尚可。诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。求事：不成。改行：不宜，勿勉强。开业：开业者不利，须再待时。满意回答请采纳求解易经 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下山雷颐主口养，就是用说话来沟通山为止，就是对方不动，所以现在还不会跟你改善关系下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来体克用....说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，因为你克他的力量不强互挂为坤，一片旺土，坤为厚重 又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，不听劝告变卦为巽 ，反克艮土，巽主风，所以他性格就像风一样飘忽不定变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有顺风顺水之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。易经八卦图解析25卦《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。九五：无妄之疾，勿有喜。象曰：无妄之，不可试也。上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。□ ＝ 上 艹 下甾无妄卦终《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。初九：有厉利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。*** ：童豕之牿，元吉。象曰： *** 元吉，有喜也。六五：□豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。□ ＝ 豕 ＋ 贲大畜卦终《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下颐：贞吉。 观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。*** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。颐卦终《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下大过：栋桡，利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 禾 ＋ 弟大过卦终《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下......>>周易第27卦第二十七卦：《颐卦》颐：贞吉；观颐，自求口实。【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。《象》曰：山下有雷，俯子以慎言语，节饮食。【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。《象》曰：六二“征凶”，行失类也。【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。*** ，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。【白话】 *** ，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为 *** 位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。上九，由颐；厉吉，利涉大川。【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。参考：南怀瑾《白话易经》...>>《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下这个卦，变爻只有一个，所以用本卦上九解释。颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎自己的言语，是正确的。这个卦的上九一爻的意思是顺从颐养之道，即使遇到困难，只要渡过了，就能获得吉祥。你求的是男女之间的问题，那么你就要想想，你有没有说过什么或是做过什么让她生气了？你有没有详细的了解过她，事事都能让她满意？只要你谨守事事细心的原则，那么你们的问题就能解决。呃，从爻辞上看，我只能推出这么多。。胆事还是要靠自己，我这里只是给你个建议而已~~