择日上上吉课1000例,应验最高的择日方法
提起择日上上吉课1000例，大家都知道，有人问应验的择日方法，另外，还有人想问择日吉课是根据日课四柱还是命主四柱定吉凶的，你知道这是怎么回事？其实择日日课，下面就一起来看看应验的择日方法，希望能够帮助到大家！
择日上上吉课1000例
1、择日上上吉课例:应验的择日方法
正体五行择日学六十四卦冲元辰。
正体择日学讲究四柱干支成格成局，四柱间或成三合，或成，或成三会，干支扶山补龙相主，具体格局有，1天地同流格，2天元一气格，3地元一气格，4比助格，5财神格，6印绶格，7堆格，8官星格，9拱格，10遥格，11冲格，12食禄格，13罗纹交贵格，14三德丛集格，15三奇格，16三合格，17三朋格，18蝴蝶格。正体择日学很讲究忌避岁破，重丧，三煞，阴府，等凶神恶煞。A年农历9月初3日戍时乾兼戍葬，命乙卯
丙戊丙戊
戌戍戍戍
山1命1
一六一六国师日课。
艮兑艮兑兑坤
择日日课
此课依正体合地元一气格比助格合财神格。
另外，此课依些子择日学也十分完美。
B年农历7月18日申时庚山甲正针葬命乙未寅葬卯发日课口诀。
甲壬甲壬
申申申申境界择日法。
山7命7
九七九七一六择日百年一遇日课格。
离坎离坎坎震
此课依正体合食禄格合地元一气格堆贵格。
2、择日上上吉课例:择日吉课是根据日课四柱还是命主四柱定吉凶的
择日根据命主八字的喜忌，房子或坟的坐向来定吉凶的辛丑年三奇日课。
3、择日上上吉课例:择日日课
内容来自用户:姜继銒
四山属“水”5：乙、辰、庚、酉、
四山属“金”｜歌曰：｜壬子巽巳辛戌土，乙庚辰酉是金神。坤申甲卯原属水，艮寅丁未木成林。癸丑丙午山属火，乾亥两山火同宗。｜此二十四山斗首五行所属，不管是与八宫五行相比论，还是以天干地支四维所属相比论，看起来都是“错”的。｜二：十天干化气五行所属：｜甲己属土，乙庚属金、丙辛属水、丁壬属木、戊癸属火，｜天干化气五行与二十四山斗首五行不同、如不特别加“注意”区分，否则就会搞错、例如：甲山属水，甲干则属土，如造甲山而（用甲
4、择日上上吉课例:择日课，
能否把题目写清楚，请风水师评课要认真对待！
5、择日上上吉课例:择日课中岁破占多少份量？
回答主意质量哦，行择日课中破栽了多少分量？这个上往上走一走财日课100例。
6、择日上上吉课例:择吉日忌不忌二十八宿吉凶星
1，择吉日忌不忌二十八宿吉凶星
风水择吉日秘诀系列择吉者，择日也，顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效。选择吉日就是“造课”或称“选日子”，其造课的原则很多但其中一个最重要的原则就是必须要配合用事主人命中的喜用神来造课。有些庸师造课，不…先天日课害死人。
2，二十八宿轮流值分怎么查询
二十八宿的说法不仅在中国，而且在、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，又配以二十八种，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵…
3，二十八星宿分别代表什么们帮帮忙绝密二十四山造葬日课。
二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水…
4，请教二十八宿是怎样值日的
二十八宿的说法不仅在中国，而且在、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，又配以二十八种，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵…辛丑年上吉日课。
5，罗盘上的二十八宿度数吉凶各是哪些正体择日课格100例解析。
二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及号来表示出吉、平、关煞、空亡、差错等。二十八宿分度吉凶的判断是以五行生克为依据的，但五行的搭配并不统一。基本上是以分度的五行为主，以二十八宿的五行为宾，五行生克吉凶关系如下…
6，星宿之吉凶是什么意思
1、[释义]：星宿是指二十八宿，吉凶是固定了的，每天都有不同的宿，二十八天一循环，某天遇凶则凶，遇吉则吉，2、[拼音]：xīngsùzhījíxiōng3、[相关]：星宿之吉凶关系到二十八星宿，二十八星宿是古人论日时吉凶的一个重要理论依据。二…
本文相关词条概念解析：吉凶是现代词，是一个专有名词，指的是未来的好运气和坏运气。星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为星野，青龙、白虎等四象即出自于此，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。在东、南、西、北四方都有一位守，分别是：青龙、朱雀、白虎、玄武。《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”择日夫妇合十正配日课。
以上就是与应验的择日方关内容，是关于应验的择日方法的分享。看完择日上上吉课1000例后，希望这对大家有所帮助！
日理(日课、择日、择吉)来自智慧玄盘的详解
也是俗称的“日课、择吉”等，是根据日月星辰，吉凶神煞，年月日时方向的生合刑、冲克害，以及之间的制化，既确定的黄道吉日，这个这个推理理论叫“日理”，推理过程叫“则日或择吉”，推理结果叫“日课”。现在网络上对于日理的解释感觉存在一定迷糊，包括现在的“百科”平台，命理领域专业词汇“日理、日课、择日、择吉”方面的词汇还是存在一定的解释模糊度，智慧玄盘对于命理易术长达三十于载的深究，自然有清晰的理解方式，就如上述一般，这是智慧玄盘的见解。在传统文化中，现在还有不少的人习惯性参考每日宜忌，中华五千年的历史，“日理”也算一个悠久的文化，融入骨子里面的文化，目前人们参考当日“日理”的信息还是来源于“老黄历”，内容较为简单、信息单一、不分人群传达当日“日理”的信息，对于日课、择日、择吉也是简单的更具当日五行作为参考点，智慧玄盘所研究的（日理“日课、择日、择吉”）有自己独到的见解，根据每个人五行分配比以及大运、年、月、日运作为推送参数，更为精准的传达每个人当日“第一无二”的“日理”推送。智慧玄盘耗时三十于载研究国学易经文化，行业需要破冰者！智慧玄盘由东莞易经信息科技有限公司自主研究开发。推天道以穹达自然！五十知天命！不知天命，无以为君子也。
风水界起课是什么意思,日课何义
起课：方法的一种。根据预测人事的时间，起活动盘，定四课，定三传，排十二神，从而推断吉凶。日课：其实就是风水中的择日。摆风水，改风水的时候选择选择时间，就是日课。
这个日课为什么应重大病伤之灾
昨天，某易学群里有个师兄发了一个日课案例断吉凶，今天有了反馈。现把微信记录附上。从反馈来看，大方向的思路是对的，应”重大病伤之灾”！但是在应事流年上有距离，没想到这个日课在2023年就应灾了。为什么这样断？主要分三方面。第一，看日课本身。丁酉、庚戌、庚午、庚辰，显然，按照正五行择日法的标准，这是一个日主非常旺的日课，一片庚金肃杀之气，白虎昂扬，所以隐隐约约就感到和血光病伤联系在一起了。再看福主壬申年生，和这个日课构成申酉戌三会，这样使得这个金局旺上加旺！过旺必灾。第二，从风水择日说，动土、进宅这类和房子有关的日课，一定要旺房子的坐山，至少日子不能冲、克宅子。此宅坐巳山亥向兼丙壬，按杨公风水格龙是地盘七十二龙的己巳龙，纳音为木。但日课是一片金，庚金无情克削木，血光伤灾更明显。即使不看七十二龙，按邵氏八宫风水以坐山八宫来论，巳兼丙，仍然是巽宫，也是木受金克，结论一样。第三，再参考查一下用事日子是黄道吉日还是黑道凶日。戌月用午日是天刑日，刑者，伤也，是黑道凶日。再看午日用辰时是天牢时，也是黑道凶时。凶日加凶时，凶相毕露！从上述三方面信息来看，福主选择这样的日课进宅，非但不能获得吉祥的气场护佑，相反还有不祥之兆。结果就如反馈中所说腿受严重伤害，终生残疾了，令人痛心。当时我为什么断今年庚子有灾呢？因为我看今年天干庚金再加力，地支子水冲击原局午火，伤官见官。而且原局本有丁火以午火为根来努力平衡金，但是午火一旦受伤则丁火成了虚透之火，无力炼金。金不能成器，旺而无制，必然有灾。现在看来，这样的判断还是太保守了，事实上，2023年戊戌就应灾了。当然，回过头想想，戊戌应灾也是符合我对这个日课五行旺衰的判断的，戊戌土旺，金旺再得旺土生，应灾也在情理之中了。而且戊戌为枭神，它和伤官一样，都是血光、病伤的重要标志。不到一年就应那么大的灾，也足见这个日课凶险的程度了。最后，请允许我根据反馈结果再开个”马后炮”。刚才说了，房屋坐山为巽，巽为风，为动，巽受克，故为动中之险（福主在篮球运动中弄伤了腿），这和《梅花易数》邵康节观梅遇《巽》卦受克断有人受伤的性质是一样的。后记：重大事项起日课，不管用多少种办法，个人认为，还是要突出正五行择日为主，用五行流通平衡的日课为好，好比是选一个人的生辰八字，过旺，过弱，都是有问题的。这是我的体会。当然，古书记载可以用一些特殊格局的日课，天干一字、地支一字、双飞蝴蝶，等等名目繁多。这类“八字”，在四柱预测中也是存在争议的，故我一般不用。说实在的，挑一个大富大贵的日子，我没这个本事，我能努力做的，就是为你选一个四平八稳的日课，努力让你这个房子成为平安宅。因为居住的房子并不是催财催官的主要场所，要催财催官还是到你的办公室催更好。住宅求平安、和谐才是最主要的。附：易学宗师邵康节当年“观梅占”的经典卦例。辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰:"不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。"因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。断之曰:"详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。23
大六壬入门基础知识
大六壬入门基础知识
什么是大六壬
大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。
大六壬的历史记载
六壬是东方最古老的占星学，是用式盘吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。
清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
大六壬基础知识解析
一、地盘是永远不变的：
研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。
丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。
寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。
卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。
辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。
巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。
午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。
未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形
申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。
酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。
戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。
亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。
注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。
二、起天地盘
起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。
皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
横列：
天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅
注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。
正月雨水后日缠在亥;
二月春分后日缠在戊;
三月谷雨后日缠在酉;
四月小满后日缠在申;
五月夏至后日缠在未;
六月大署后日缠在午;
七月处暑后日缠在巳;
八月秋分后日缠在辰;
九月霜降后日缠在卯;
十月小雪后日缠在寅;
十一月冬至后日缠在丑;
十二月大寒后冬至在子。
注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列：
1，星纪 斗，牛 女;
2，玄
也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。
对月将的`说明
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。
在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。
至于什么是 訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。
知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水后日缠在亥
活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。
月将名称由来与天盘起法
近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。
从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。
由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
金口诀起课方法
先确定年、月、日、时
就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。
我们把六十甲子排列写出如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。
月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的.
寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。
而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。
定地分
地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。
推算月将
月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 从魁
四 月 巳 申 传送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 胜光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太冲
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後
在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，即是到课内所用月将。
定贵神
贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：
天乙贵神己丑阴土
天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火
百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火
太常己未阴土 乙卯阴木
玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土
太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木
天後癸亥阴水
十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後
十二贵神的起法是以日干决定的，起贵神的口诀必须记住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎，此是贵人方
定人元
人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀必须记住：
甲己还是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，时元从子推。
定将干、神干
将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。
什么是斗首法?斗首择日方法
什么是斗首法？斗首择日方法斗首法在《协纪辨方书》中被定为“伪”，在“辨伪”章的“黑名单”上即有斗首。本人亦不赞成斗首，但因斗首法在民间流传较广，特别是某些地区，几乎占统治地位，斗首这一关过不了的日子，再好的日课一般人都不敢用。同时，一门数术能够留传至今，似有它存在的价值。故对斗首择日法作为“一家之言”作一简介，学者可自行鉴别取舍。（一）斗首法基础知识1.廿四山斗首五行壬子巽巳辛戌六山土；癸丑丙午乾亥六山火；艮寅丁未四山木；坤申甲卯四山水；乙辰庚酉四山金。2.十干化气五行甲己属土、乙庚属金、丙辛属水、丁壬属木、戊癸属火。十干化气五行专用于日课四干定五行，如壬午年的“壬”，正五行为“水”，但十干化气五行为“木”，与廿四山斗首五行是不相同的。如甲山用甲日，斗首五行的甲山属“水”，化气五行的甲日干属土，则甲日为“破鬼”日，凶。十干化气五行的生旺墓绝，与正五行基本相似，唯独其五行不同。3.廿四山斗首六亲以廿四山斗首五行为“我”，以四柱天干的化气五行为“他”，日课四柱的地支仍按正五行论，以日干的化气五行对比地支的正五行论旺衰。廿四山斗首六亲为：同我为“元辰”、我克为“武财”、我生为“廉子”、生我为“贪狼”、克我为“破鬼”。如甲山，斗首五行属水：用甲己年月日时为土、为“破鬼”，凶；用乙庚年月日时为金、为“贪狼”，一般属凶；用丙辛年月日时为水、为“元辰”，吉；用戊癸年月日时为火、为“武财”，吉；用丁壬年月日时为木、为“廉子”，一位则可，多则不吉。其他廿三山可依此类推。4.斗首法番化方法斗首口课的天干五行，在原来化气五行变成六亲后还要经过一道手续，叫做“番化”。番化方法为：“元辰番化是元辰，武化贪狼须认清，贪化破鬼真秘诀，破鬼化出是廉子，廉子化武休重见，武化贪狼爱有情。”其意思是：元辰番化以后还是元辰不变，破鬼番化为廉子，廉子番化为武财，武财番化为贪狼，贪狼番化为破鬼。元——元；鬼——子——财——贪——鬼。故日课中元辰、武财为吉，原因是元辰番化后还是元辰，武财番化出贪狼生我亦吉；廉子不宜重见，因子化财均泄克自我；贪化鬼、鬼化贪均不吉，最凶是破鬼也。5.斗首法化气旺衰四干，以化气五行论旺衰；廿四山，以斗首五行论旺衰；旺衰的最重要依据是月令，然后是日支、年时支，地支以正五行论。要将吉神置于长生、冠带、临官、帝旺、库、胎、养之地；将凶神置于衰、败、病、死、绝之地。如：癸山属火，用戊寅日，巳月，则戊元辰火自坐长生，月令得禄，谓之元辰得位，吉。又如：乙山属金，用乙亥日，午月，则乙元辰金自坐病地，月令败地，谓元辰不得位，凶。（二）斗首择日方法斗首择日的主要方法为：以山头斗首五行为体、四柱五行为用；年月为外、日时为内；并观番化之情，以生入生出、克人克出论吉凶，并配合时令、地支正五行论旺衰。元辰、廉子宜生入，廉子只宜一位；武财宜生入克入不宜生出克出；贪狼不宜生入克入；破鬼宜克出忌克入；元、财、子吉神宜生旺，贪、鬼凶神宜死绝。这就是斗首择日方法之大概。