《易经精义》
《易经精义》易经精义（一）《易经》为中国群经之道，创于伏羲氏，古人在没有现代科学的情况下，用朴素的阴阳学说解释宇宙万事万物的变化，易学博大精深，易理包罗万象，如一座宝藏，难尽其妙，它涵育中国文化数千年之久，而且对世界哲学、文化以及科学产生了积极影响。易就是变，经即为方法。陈老立夫子为中国周易研究会的题词：“宇宙为一无时无刻不在动变之体，人为宇宙中三小单位，自亦随之而动变，惟其虽在不断动变，然亦有其轨道可寻，亦既在千变万化之中求其比较不变之理，盖人类应用其智慧，化繁为简，俾能应变，以求生也，故易有变易，不易及简易者是也，知天理，尽人力，以变，此研易之目的也。”更精辟的是陈老给中国周易研究会副会长刘大均教授的信：“惟易经为经中之经，为中华文化之根源，欲研究中华文化者，不得不先研究易经也，易经开始运用于天道，至孔子始将人道与天道贯而通之，由于其广博深奥，不易了解，故先从应用方面入手，俾进而知原理……。”五经惟易经最精深，包罗万象，伏羲氏以一画成两仪，微奥之机，辟开万世文字之祖，其原本于河图而生成变化，有对待有流行，皆出于自然之妙，因是演变为六十四卦，伏羲易有画未有辞，彖象、爻辞，始自周文王所作，至孔子而成十翼，天地间何处不可作易，观之有盛必有衰，有生必有克，即对待之易自在矣。邵子康节日：“画前原有易深得不传之秘，至程传朱子本义而易理则明矣。”俾家门楹一帧乃是清朝末科翰林院编修张琴先哲所作：“太极悟从三易始，得名书画谨收藏。”《三易》当指《连山》、《归藏》与《周易》，其内涵以理、象、数为三要点，哲学与科学兼备，著名书画家、诗人莫各伯先生为俾题联更确切：“乾坤有数，易理无穷。”神农时，一日《连山氏》，亦日《列山氏》、黄帝日《归藏》、《连山》。《归藏》是代号，《周易》称周，有日取岐阳地名，又日文王姜里作易时，周德未兴，犹是殷代，故题别于殷，犹周书周礼别于余代。现有学者日：360度为一周，易即为变也。三易即三统之义，《连山》首艮，取人象，故夏正建寅；《归藏》首坤，地也，故商正建丑；《周易》首乾，天也，故周正建子。《连山》、《归藏》夏商时不称易，易之名始于周朝，周礼者太卜掌三易，因周而得名，《连山》首艮，万物之所终始。《周易》备三易之义，阖户谓之坤即《归藏》，终万物始万物。易经精义（二）易有太极，未分阴阳。“太极生两仪”：阳仪，阴仪。“两仪生四象”：少阴、少阳、老阴、老阳。“四象生八卦”：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。“八卦生六十四卦”：乾宫：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。兑宫：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。离宫：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。震宫：震为雷、雷地豫、雷水解、雷锋恒、地风升、水封井、泽风大过、泽雷随。巽宫：巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。坎宫：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫：艮为山、山火贲、山天大蓄、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。坤宫：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。六十四卦生三百三八十四爻之象，春秋以形德寓于二百四十二年之行事，故朱子谓，上古之书莫大于易，中古之书莫大乎春秋。易有意象，立意所以明象，有言象，不拟物而直言以明象。易象有三，有本画自有之，有奇画象阳，偶画象阴，有实承诸物之象，如乾坤六子象，天地雷风之类……。卦各异而奇偶不异，爻不同九六则同，万声出于一阖一辟，万理出于一动一静，万数出于一奇一偶，万象出于一方一圆，尽起于乾坤二画，圣人画卦始正于三，天地人之首已备，因而重之乃可以观变。孔子谓易有太极，于变易之中而不易之妙，周公云：无极而太极于体之中而不易之理，天地水火，万物之象无非易也。天以形体言、帝以主宰言、神以妙用言、乾以性情言，求于八卦之先而牵于数，故坎离先天地，于六爻之后而感乎气故谓卦气。易经精义（三）河图一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。洛书戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足、五为腹、圆者天也，历经之数肇此。方者地也，画洲井地之方傲此。圆者河图之数，方者，洛书之文。河图体圆而用方，伏羲文王以六画卦，洛书体方而用圆。河图洛书相为经纬，八卦九星相为表里，河图水居子位而极阴方，阳已生于子，子火居午位极阳之方，而阴己生于午，阴阳互为其根。五行以质言，水火木金土，取天地生成之序以气言，则木火土金水，取四时运动之序，河图以五生数统五成数。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主乎阳以统阴而肇其变数之用。河图数十者，对待以主其体。故为常，洛书数九者流行致其用故为变三天二地，三二之合则为五。故河图洛书之数皆以五居中，五生数之终，十成数之终。而藏于中，比太极之所以保合深固，而生机之所以充实内。河图左旋相生而对待之往来尝不相克，洛书右转相克，而对待之位未尝不相生。一为老阳之位，六为老阴之数，四为老阴之位，九为老阳之数，一六居下，四九居右，是二老互藏，二为少阴之位，七为少阳之数，三为少阳之位，八为少阴之数，二七居上，三八居左，乃二少互藏。河图虚五与十则为太极，奇数二十，偶数二十五，两仪以一二三四为六七八九者，四象也。析四方之合以乾坤离坎；补四隅之空，以为兑震巽艮者，八卦是也。洛书虚其中，则亦太极，奇偶各居二十，则为两仪，一二三四含九八七六。纵横十五而互为七八九六，则为四象。四方之正，以为乾坤离坎，四隅之偏，以为兑震巽艮，则为八卦。伏羲八卦圆图，乾坤从而六子横易之本也。又日，震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长，艮阴长，震兑在天之阴，巽在地之阳，震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴，天以始生，阴上而阳下，交感之义，地以既成，阳上而阴下，乾坤定上下之位，坎离列左右之门，天地之所，阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、昼夜长短、行度盈朔，莫不由乎此。伏羲六十四卦横图，邵子日，一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，如树有根，有杆，杆有枝，愈大愈小，愈细愈繁。太极虚中，两仪阳奇阴偶，四象河图，一合六，二合七，三合八，四合九。洛书一合九，二合八，三合七，四合六。八卦，河图四实四虚之数，洛书四正四隅之位。太极象数，未形之全体，两仪者，一为阳“—”，一为阴“- -”。四象者，阳上升一阳则为太阳，生一阴则为少阴，阴上升一阳则为少阳，生一阴则为太阴，四象既立。太阳居一而含九，少阴居二而含八，少阳居三而含七，太阴居四而含六，六七八九之数所由此定。八卦，太阳上生一阳为“☰”乾，生一阴为“☱”兑，少阴上生一阳为“☲”离，生一阴为“☳”震，少阳之上生一阳为“☴”巽，生一阴为“☵”坎，太阴之上生一阳为“☶”艮，生一阴为“☷”坤。八卦之上各生一阴一阳则为六画，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兑离震巽坎艮坤之次，易画源于太极，其理为天下之至精。易画源于河图洛书，其数为天下之至变，图书为数之祖。易经精义（四）伏羲六十四卦圆图，邵子日，太极分两仪，阳上交于阴，阴下交于阳，而成四象。阳交于阴、阴交于阳，而生天之四象，刚交柔，柔交于刚而生地之四象。八卦相错而后万物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。长则分，分则消，消则翕。乾坤定位，震巽一交，兑离坎艮再交，故震阳少阴多，巽阴少阳多，兑离阳多，坎艮阴多，无极之前，阴含阳，有象之后，阳分阴，阴为阳之母，阳为阴之父。故母孕长男而为复，父生长女而为姤。子位阳虽生而未生乎地，至离当寅而温厚之气，始用事。午位阴虽生，而未害于阳，至坎当中而严凝之气始用事，乾与姤值为月窟，坤与复值为天根。伏羲六十四卦方圆图说：圆图乾在南，坤在北；方图，坤在南，乾在北。圆图，风水山地天然合，从午顺至子半，天泽火雷八卦通，从午半逆至子半。方图，风水山地天然合，从子半顺至午半，天泽火雷八卦通从子半逆至午半。乾位阳画之聚为多，坤位阴画之聚为多，此阴阳各以类聚。圆图象天，一顺一逆，流行中有对待合十，如乾九对坤一合十，震八对巽二合十，坎七对离三合十，艮六对兑四合十。方图象地，有逆有顺，定位中有对待。方圆图之辨别，圆图象天，天圆而动，包乎地外，方图象地，地方而静。圆图为天道之阴阳，方图为地道之柔刚。震离兑乾为天之阳，天之刚，巽坎艮坤为地之阴，地之柔。地道承天而行，以地之柔刚，应天之阴阳，同一理，特在天者一逆一顺，在地者惟乎逆，卦画已成。伏羲六十四卦方图说，方图分四层看，向外第一层，天地定位否泰反类，第二层，山泽通气咸损见义；第三层水火相射既济未济；最里一层，雷风相薄恒益起意。文王八卦次序，乾索于坤而得女，坤索于乾而得南。三男本为坤体，各得乾一阳而成，此阳根于阴，故归之坤，三女本于乾体，各得一阴而成，此阴根于阳，故归之乾。文王八卦图说：邵子日，震兑横而六卦从，易之用，震东兑西，阳主进，以长为先而位乎左，阴主退以少为贵，而位于右，坎北者进，离南者退，男北而女南，互藏其位。四者用事之卦，居四正位。乾西北，坤西南，父母既老而退，居不用之地，既母亲而父尊故坤母犹半用，而乾父全不用。艮东北巽东南，少男进之后而长女退之先，故亦皆不用。然男未就传女将有行，故巽稍向用而艮全未用。四者居四隅位，离为大明生于东，在先天居东，日正照于午，日中时，故后天居南方，坎为月，月生于西，先天居西正照于子夜，在后天于居北，先天居生之地，后天居旺之地。坎离后天于卦位，以生旺为序，震木旺于卯，兑金旺于酉，土旺中央，坤位金火之间，艮位水木之间，兑阴金，乾阳金，乾次兑居西北。震阳木，巽阴木，巽次震而居东南，皆以五行生旺为序，此所谓易之用也。六十四卦名释，乾三连，乾从天干，取春木之盛，故乾纳甲壬，子寅辰，午申戌，乾属阳故为顺。坤六断，坤从地支之中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，于土之成功见之。坤纳乙癸，未巳卯，丑亥酉，坤属阴故为逆之。坎中满，坎以一阳之陷，天一所变，坎纳戊，寅辰午，申戌子，坎属阳故以顺之。离中虚，以一阴二阳，是地二所化。离纳己，卯丑亥，酉未巳，离属阴故以逆之。震仰盂，阳性动而一阳起于衰阴之下故为震，震纳庚，子寅辰，午申戌。震属阳故以顺之。巽下断，阴性入，而一阴伏坚阳之下故为巽，巽纳辛，丑亥酉，未巳卯，巽属阴故为逆之。艮覆碗，止兼背以名为艮，艮纳丙，辰午申，戌子寅，艮属阳故为顺之。兑上缺，说去言以取名为兑，兑者，口舌也，兑纳丁，巳卯丑，亥酉未，兑属阴亦当逆之。易经精义（五）八卦排列顺序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。八卦实用数次序：坤一，巽二，离三，兑四，艮六，坎七，震八，乾九。天泽火雷，乾兑离震，九四三八，风水山地，巽坎艮坤，二七六一。天南地北，乾属阳居南方，乾卦居第一位，数为一九，甲午，壬午，行一运。居二位为泽天，数为四九，兑内三爻纳丁丑地元六运。居三位为火天大有，数为三九，离内二爻纳己丑人元七运。雷天大壮，数为八九，巽外四爻纳辛未天元二运。风天小畜，数为二九，巽内一爻纳辛丑天元八运。水天需，数为七九，离外五爻纳己未人元三运。山天大畜，数为六九，兑外六爻纳丁未地元四运。地天泰，数为一九，坤纳乙未癸未行九运。天泽履，数为九四，乾内三爻纳甲辰，壬辰地元六运。兑居第十位，数为六四，兑纳丁未行一运。火泽睽，数为三四，坎外四爻纳戊申天元二运。雷泽归妹，数为八四，震内二爻纳庚寅人元七运。风泽中孚，数为二四，震外五爻纳庚申人元三运。水泽节，数为七四，坎内一爻纳戊寅天元八运。山泽损，数为六四，艮卦纳丙寅行九运。地泽临，数为一四，乾卦外六爻纳甲戌壬戌行地元四运。天火同人，数为九三，乾内二爻纳甲寅，壬寅人元七运。泽火革，数为四三，艮外四爻纳丙戌天元二运。离居二十位，数为七三，离纳己未行一运。雷火丰，数为八三，震内三爻，纳庚辰地元六运。风火家人，数为二三，震外六爻纳庚戌地元四运。水火既济，数七三，卦纳戊辰行九运。山火贲，数六三，艮内一爻，纳丙辰天元八运。地火明夷，数一三，乾外五爻纳甲申，壬申人元三运。天雷无妄，数九八，坤卦外四爻纳乙丑，癸丑天元二运。泽雷随，数四八，兑卦内二爻纳丁卯人元七运。火雷噬嗑，数三八，离卦内三爻纳己亥地元六运。震卦居第二十八位，数八三，震纳庚午行一运。风雷益，数二八，巽纳辛丑行九运。水雷屯，数七八，离外六爻纳己巳地元四运。山雷颐，数六八，兑外五爻纳丁酉人元三运。地雷复，数一八，坤卦纳乙未，癸未行八运。天风姤，数九二，乾卦内一爻纳甲子，壬子天元八运。泽风大过，数四二，艮卦外五爻纳丙子人元三运。火风鼎，数三二，坎卦外六爻纳戊子地元四运。雷风恒，数八二，震纳庚子行九运。巽卦居三十七位，数二八，巽纳辛未行一运。水风井，数七二，坎卦内三爻纳戊午地元四运。山风蛊，数六二，艮内二爻纳丙午人元行七运。地风升，数一二，乾卦外四爻纳甲午，壬午天元二运。天水讼，数九七，坤卦外五爻纳乙亥癸亥人元三运。泽水困，数四七，兑卦内一爻纳丁巳天元八运。火水未济，数三七，离卦内二爻纳己丑人元九运。雷水解，数八七，巽卦外六爻纳辛卯地元四运。风水涣，数二七，巽卦内三爻纳辛酉地元六运。坎卦数为七三，坎卦戊戌行一运。山水蒙，数六七，兑卦外四爻纳丁亥天元二运。地水师，数一七，坤卦内二爻纳乙巳，癸巳人元七运。天山遁，数九六，坤卦内六爻纳乙酉，癸酉地元四运。泽山咸，数四六，兑纳丁丑行九运。火山旅，数三六，离卦内一爻纳己卯天元八运。雷山小过，数八六，巽卦外五爻纳辛巳人元三运。风山渐，数二六，巽卦内二爻纳辛亥人元七运。火山旅，数七六，离卦外四爻纳己酉天元二运。艮卦，数四六，艮卦纳丙寅行一运。地山谦，数一六，坤卦内三爻纳乙卯癸地元六运。天地否，数九一，乾卦内一爻纳甲子，壬子行九运。泽地萃，数四一，艮卦外六爻纳丙寅地元四运。火地晋，数三一，坎卦外五爻纳戊戌人元三运。雷地豫，数八一，震卦内一爻纳庚子天元八运。风地观，数二一，震卦外四爻纳庚午天元二运。水地比，数七一，坎卦内二爻纳戊辰人元七运。山地剥，数六一，艮卦内三爻纳丙申地元六运。坤卦，数九一，坤卦纳乙丑癸丑行一运。道生一，一生二，二生三，三生万物，万道归一。地与天交则泰，雷与风交则恒，水与火交则既济，泽与山交则成咸，则一阴一阳之谓道，而生生之谓易，宇宙之所以不毁尔。
井卦,上上卦,求运程好不好。另外什么是上上卦
卦义说明这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为风。井中有风，下而为水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。 解读：作为君子，应该注意学习井德，化育万民，井可以出水，水可以灌溉，而人民需要勤劳，互相劝勉。只要行上者懂得恤民之道，济民以水，养民以惠，则民虽劳而无怨，水以养民，生乃不穷，井以养民，其利在下，乃国之本。国以民为本，民以食为天。民得食，则生之本立；国有民，则邦之本固。所以井道善则家国天下尽矣。（下巽上坎）井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未橘井，羸其瓶，凶。 ［释诠］井卦：城镇村屯可以迁移，水井不能搬走。往复不断，取水不止，井水既不会枯竭，也不会溢出井口。可是，如果水已提到井口，柳罐却突然毁坏，则是最让人伤心的事儿。 ［把握］无穷无尽、坚定不移是自在本色。井，人所必需，而又不可移易的物事，自然要为人们所牢固捍卫。但是，取水的工具如若存有隐患，那么，我们也一样难以享受到井的滋养，而不得不徒增艰辛了。 《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也；“汔至亦未橘井”，未有功也；“羸其瓶”，是以凶也。 ［释诠］《彖传》说：依顺事物的自在自发属性而取之为用，就是井卦的象征意义。大自然的哺育是无穷无尽的。“城、村可迁而井不移”，讲的是形而上的法则本质。“眼看就要到手，却因工具损坏而不能得到”，等于什么作用都没有完成。“工具不行”，也会带来灾难。 ［把握］《易经》的本质在于其智慧性，尤其是大道哲学的大道轴心性。哲学就是哲学，何以非得加“大道”二字来限制？无他，这是由哲学的认识论，亦即思维式法的基本要求所决定的。找不到恰当的思维式法，人们的思想就无法符合大自然的本来面目。就是说，大自然的潜能是无限的，就看我们怎样来认识，并与其和平共处了。 《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。 ［释诠］《大象传》说：树中有水，津润上行，本源生生。有道德的人以自力更生、艰苦奋斗的事迹，感染劝说和勉励百姓靠自食其力以达到互相资助，扶老携幼的目的。 ［把握］如果说“巽乎水而上水”还是整体生象，含着形而上“抽象”概括意味的话，此处“木上有水”，则将思绪回到了具象中来，让我们更进一步地理解“基元”（如莱布尼兹的“单子”）自身的潜在品质。 换句话说，人，只有不想“工作”，“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，才找不到“工作”。只要你行动起来，哪里还有什么找不到工作的道理。多年来寄生的资本主义教育，已经让人忘记了自身的功能和品质。 上上卦：最好的意思。
关于文学的知识
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水风井变卦水天需,女问还能复合吗?
复合，毕竟两个人在一起是需要很多因素的，而你们两个人，我认为可能不大，可能再复合了。
易经中六十四卦分别代表什么
64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少
水风井卦
水风井卦中的上，下卦，哪个体卦，哪个用卦 看你起卦的方式是怎么样的，变爻在哪里。如果你是依数字起卦，则数字相加除以六取余，看变在哪个卦上。有变爻的卦为用卦，没变的为体卦。例如1576，起卦为水风井卦，变爻为（1+5+7+6）\6 余1，变爻为1，即变在巽卦上，所以坎卦是体卦，如果测字，或者因物起卦，则以坎，巽的先天数相加除六去变爻，坎为6，巽为5，相加除六余五，所以变爻为5，即变在坎上，则巽卦为体卦。所以，要看你起卦的方法和变爻。 如果不明白，可以把你起卦的方式附上，再来说明。我求了一卦水风井卦 是为了我跟男朋友的事情所求。 求的是我们两个人的姻缘。 求会的大师解一下这个 我告诉你这个卦是没法断的，最古老的以易经的卦，以卦辞爻辞来断卦的早以淘汰了，而且在当时也是准确率很低的，取而代之的是六爻和梅花易数，但是它们需要你起卦的时间，主要是月和日，而且看有没有老阳和老阴的。你这些都不具备的。如果光看卦象，就不行了，比如你爻了个乾卦，问事业你初在什么位置就不好断的，卦象非常的好，问婚姻也不错的，存阳卦呀，但是从六爻看就是个六冲卦，根本不好的。解卦，问求工作（水风井卦） 卦象已经讲得很明白了水风井本身就跟园林有关。静卦也说明你不会离开本专业。世临勾陈又是土并得日月土助，也是园林迹象。世居五爻说明你不会到偏远的地方去，在城市里。应为工作单位属水，也跟园林有关。只不过目前旬空，说明你还没到那里上班呢。好好把握吧。问姻缘，请老师详解！水风井卦。 枯井生泉。 【井】者，穴通也。水从井出。故有枯井生泉之象。 象 这不多很清楚了吗《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下什么意思 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。 特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领导才能，贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙。 运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。 爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有不成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良之象，宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。 疾病：肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：尽速再连络，迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻，但难寻。 旅行：不宜。 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮之象。慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。 考试：尚可。 改行不利，守之尚可。开业者不宜，此卦有破损之象。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。 初六：井泥不食，旧井无禽。 象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 象曰：井谷射鲋，无与也。 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。 象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。 *** ：井L，无咎。 象曰：井L无咎，修井也。 九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚无吉。 象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。梅花易数刚侧得，地风升卦变水风井卦，问婚姻情感，结果如何，求大神指点 给你个井卦的解释，升卦自己百度去，都有。周易第48卦详解第四十八卦：井卦(水风井)井。改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未井，羸其瓶，凶。象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。白话文解释井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木;上卦为坎，坎为水。水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。邵雍河洛理数解卦静水通源，气运平静;不变所守，维持现状。小吉：得此卦者，宜修身养性，顺其自然，泰然处之，静有利，动则凶。傅佩荣解卦手册 时运：木水相生，功名有望。财运：利大于本，自然可喜。家宅：修屋防水;阴阳得正。身体：肾水过胀，立即调治。传统解卦这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。大象：水被植物吸收，滋养树身又象征汲器入井取水，有节约重覆之意。运势：井为静物，不能移动，故凡事不能进取主动，又缺乏冲劲，不如处之泰然更有利。事业：处于平稳状态。既不宜贸然前进，也不必后退，而应以积极的态度努力进修，提高自己，充实个人实力，待机而起，将大有成就。最怕的是停顿不前，否则将会因不合时宜而被淘汰。经商：市场情况良好，可继续按照原来的方针。同时，继续本着勤劳、奋进的精神，诚心诚意地开拓市场，特别注意与人的合作，相互协助，在实践活动中丰富和积累经验。求名：本着正当的目的，为社会做贡献，因此而努力学习。应特别注意向贤德的人求教，以便被发现而受到推荐。婚恋：不必过急，会有般配的伴侣。决策：聪明、机敏、乐于助人。同时，也会有机会充分施展个人的才能。只要能学习“水井”的精神，真诚奉献，不断丰富自己的才能，一定会受到社会的重视。张铭仁解卦井：表示小水之源，有格局小却能过活之心态，主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计划。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。解释：井底之蛙。特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领导才能，贵人多助，社会名誉佳。运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。疾病：病情较重且拖延，可能复发。胎孕：宜防有不成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。子女：儿女有顺良之象，宜防血光。周转：无望，再待时另调。买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。等人：迟来。寻人：东南或北方可寻。失物：不能寻回。外出：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行。考试：尚可。诉讼：有刑罚之象，且受人牵连，及防房地产之诉讼。求事：安于本份，换新的工作也是小工作。改行：不利，守之尚可。开业：开业者不宜，此卦有破损之象。周易第48卦初六爻详解初六爻辞初六。井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。白话文解释初六：井水混浊不可食用。塌的陷......>>水风井卦变水天需卦怎么解 水天需，买房意愿强烈，房子也算合适 水风井，房子压力大，买后矛盾积累 建议：水天需（视能力为之，则不损）水风井卦问该不该追这个女孩子～解卦 20分 你们不合适的求解卦,本卦水风井变巽为风, 问什么？看卦，本卦巽为风，变卦水风井 30分 你看本卦是六冲。世应相冲。所以是六冲卦。丑未相冲，亥巳相冲。酉卯相冲。你本人不但本卦迹象婚姻难成。而且还会破财。水风井 只是变卦。以上仅供娱乐，如有不宜之处，见谅。“心好命又好，富贵直到老。心好命不好，天地终有保。命好心不好，中途夭折了。心命俱不好，一生受烦恼。”