第五十八卦 兑卦.
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之126。我们来看六条爻的爻辞，基本都有“兑”字：初九，和兑，吉。平和喜悦地对待别人，就吉祥。“和”字特别重要，指要平和、和顺，初九爻是刚刚开始，开始的时候就要心平气和，从内心里发出真情，这样才能感化别人，这叫“以真心换真心”。所以《象传》解释：象曰：和兑之吉，行未疑也。这样他的行动才不会被人怀疑，不会觉得是假装的，一定会吉祥。九二，孚兑，吉，悔亡。诚信、喜悦地对待别人就吉祥，悔恨会消除。《象传》解释：象曰：孚兑之吉，信志也。九二爻是阳爻居在阴位上，而且居在中位，表示诚信、衷心，所以这种喜悦是真诚地，当然也是大吉。六三，来兑，凶。前来讨人喜欢，有凶险。六三爻是阴爻处在阳位上，位置是不当的，也就是指用不正当的手段求得别人的喜悦，因为他不是发自内心的，而是用献媚的手法求得别人的喜悦，这种行为是有凶险的。九四，商兑未宁，介疾有喜。商量着喜悦的事情，但是心中还没有安宁下来，只有革除了疾病才能有喜庆。“商兑未宁”九四爻是上卦刚刚开始，也就是第二个阶段开始了，是阳爻居在阴位上，位置仍然不正，也是像六三爻那种小人的做法，是献媚的、不是出自真心的做法，所以仍然是不吉的。这个时候该怎么做呢？“介疾有喜”：把它革除掉，“介”有隔离、消除的意思，意思是把“疾”（不正当的手段、疾病）消除了，就会有喜。九五，孚于剥，有厉。诚信被剥夺了，这是有危险的。九五爻是又中又正且居于最尊贵位置的一根爻，为什么还有“厉”（危险）呢？九五爻的爻辞是唯一没有提到“兑”字的爻辞，其实是隐含了“兑”字，可以理解为“剥兑”：喜悦被剥夺了。喜悦为什么被剥夺了？因为诚信，自己虔诚的心被别人剥夺了，所以喜悦一定会被剥夺。怎么会这样呢？《象传》解释：象曰：孚于剥，位正当也。九五爻虽然本身是九五至尊，阳刚且居中正，但它上面的上六爻是阴爻，这根阴爻把九五爻压住了，从上六爻的爻辞可以看出，上六爻在引诱九五爻喜悦，九五爻把诚信、发自内心的喜悦给了上面的小人，想跟小人一起喜悦，就会有危险。这说明喜悦一定要找准对象，同时要坚定自己的内心，否则就有危险。上六，引兑。引诱别人喜悦。上六爻是全卦的最高一爻，也就是最后一爻，说明整个喜悦已经到头了，它是根阴爻，要引诱下面的阳爻（九五爻）跟它一起喜悦。《象传》解释：象曰：上六引兑，未光也。它的内心不够光明。上六爻是阴爻居在阴位上，有阴暗的一面，它的喜悦是别有用心、居心不良的，一定要警惕！这条爻辞实际上是从反面告诫我们要注意那些表面上对你笑呵呵、阿谀奉承、溜须拍马的人，他们很可能是在引诱你，他们的内心是不够光明的，向你行贿的目的是获得更大的利益，将来的结果肯定是非常危险的。兑卦的启示兑卦所说的快乐之道最关键的是内心的真诚与平和，所以六条爻辞里只要是内心真诚平和的就是吉的，比如初爻叫“和兑”，二爻叫“孚兑”，这些都是吉祥的；而那些要献媚别人、不是出于真心的喜悦，肯定是凶险的，如三爻和六爻这两根阴爻，三爻是“来兑”，六爻是“引兑”，都不是出自真心，心地不光明，有阴暗的一面，所以两根阴爻都是凶爻。兑卦的快乐之道我们就讲到这里，快乐之后又会出现什么局面？我们下一讲来讲涣卦。
兑卦详解
兑卦的白话解析 兑：白话中读作“夺”。夺：亨，小利贞。【白话】筮得夺卦，占得亨通顺利，利于贞问小事。【注释】夺：卦名，夺取。【讲解】夺卦，通行本作“兑”。兑，引申为说话、喜悦等含义。卦图为下夺上夺，第二爻、第五爻均为阳刚之爻居有，告诫人们心怀诚信，柔和处外，逊顺接物，就能心情欣悦，和平共处。初九：休夺，吉。【白话】筮得夺卦，占得初九爻，停止掠夺，就能美好吉善。【注释】休：停止。【讲解】休夺，通行本作“和兑”。《象传》说：“和兑之吉，行未疑也。”王弼说：“居兑之初，应不在一，无所党系，和兑之谓也。说不在谄，履斯而行，未见有疑之者，吉其宜矣。”初九位在最初，既没有远应（第四爻是阳刚而不是阴柔），又没有近比（第二爻是阳刚而不是阴柔），在兑卦为无私之爻，故能与众爻和平共处。九二：，吉，悔亡。【白话】筮得夺卦，占得九二爻，只要有诚意，就能吉善美好，悔恨的事情消失。【注释】：读为“孚”，引申为诚信。【讲解】爻辞，通行本作“孚兑，吉，悔亡”。九二阳刚之爻居于中位，爻在兑体，故说以“孚兑”。九二虽然近比六三，但并未失其信志。《象传》说：“孚兑之吉，信志也。”王弼说：“说不失中，有孚者也。失位而说，孚吉乃悔亡也。”六三：来夺，凶。【白话】筮得夺卦，占得六三爻，前来进行掠夺，则凶险。【注释】来：到达，下比于九二。【讲解】六三爻阴柔之爻处于阳刚之位，没有中正的品德，下比于九二阳刚，所以说来。九四：章夺未宁，介疾有喜。【白话】筮得夺卦，占得九四爻，明火执仗掠夺闹得不能安宁，坏事可以变成好事，大病之后反而康泰有喜。【注释】章夺：明目张胆强抢强要。介疾：大病。介：大。【讲解】章夺，通行本作“商兑”。商兑，商量讨论。九四阳刚之爻居于阴柔之位，处九五阳刚之下、六三阴柔之上，六三不正阴邪，有达于九五之险，九四阳刚中处于上下两体之间，忙于商量讨论。九五：复于剥，有厉。【白话】筮得夺卦，占得九五爻，诚意丧失殆尽，必将危险。【注释】复：假借为“孚”，引申为诚信。剥：丧失，剥落。【讲解】复于剥，通行本作“孚于剥”。孚，信诚。剥，剥阳为阴。九五以阳刚之爻居于中正之位，但与九二阳刚之爻为敌应，所以有厉。因而反比于尚六。尚六：景夺。【白话】筮得夺卦，占得尚六爻，大规模掠夺。【注释】景：大。【讲解】景夺，通行本作“引兑”，引导和平共处。上六处兑卦的终点，又是阴柔之爻，必须引导其与阳刚和平共处。兑卦的卦辞解释 兑：亨，利贞 。译文：亨乃通达之义。《易・文言》：“利者，义之和也；贞者，事之干也。”利是和谐之义，贞是贞正之义。兑卦喜悦可见。事物喜悦的时候，就会亨通。但是不能为邪佞而“兑”（喜悦），所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦。大象：这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。“兑”就是悦。这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，使人喜悦。总纲：《兑》卦讲述，实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。兑下兑上兑①：亨，利贞。初九，和兑②，吉。九二，孚兑③，吉，悔亡。六三，来兑④，凶。九四，商兑⑤，未宁；介疾有喜⑥。九五，孚于剥⑦，有厉。上六，引兑⑧。注释：①兑：六十四卦卦名之一。乃论述用喜悦治理国家之卦。②和兑：为上下谐和，举国共同喜悦之义。③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦。④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦，而是外面传来的喜悦。⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦。⑥介疾有喜：“介”，古曾作“众”用（见《广雅释古》）。“疾”，厌恶：憎嫌。“介疾”，指众人厌恶憎嫌之义。“介疾有喜”，指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这是一种喜庆之事。⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”，此句当“孚兑于剥”。“剥”，参《剥》卦，乃剥脱之义。“孚于剥”，此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。⑧引兑：“引”，拉长的意思，如《尔雅.释训》“子子孙孙，引无极也”。“引兑”，指一直高兴喜悦下去，无穷无尽。兑卦的爻辞解释 初九，和兑，吉。释义：初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。释义：《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。九二，孚兑，吉，悔亡。释义：九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。释义：《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚 信、笃实，能获得好的结果。六三，来兑，凶。释义：六三，前来寻求欣悦，有凶险。《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。释义：《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。九四，商兑，未宁，介疾有喜。释义：九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰：“九四之喜，有庆也。释义：《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。九五，孚于剥，有厉。释义：九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。《象》曰：“孚于剥”，位正当也！释义：《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。上六，引兑。释义：上六，引诱别人一同欢悦。《象》曰：上六“引兑”，未光也。释义：《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽 上兑下兑兑，亨，利贞。兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古代「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。「兑」是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。兑，亨，利贞。兑卦，亨通，有利，正固。彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要相互讨论研习。初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。这一爻，说明应以诚信与人和悦。六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，o好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。这一爻，说明和悦，不可不正当。九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。「上六」......>>易经中的兑卦是什么意思 我只要浅解.越简单越好 简单的说就是，这全称是第57卦 兑为泽 兑为泽为金，象征就是喜悦。是不错的一卦“江湖养物之卦，天降雨泽之象”做什么都挺顺利的。曾仕强易经下坤上兑卦详解 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚，故受之以萃；ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦永结同心 前程锦绣45、萃卦 泽地萃《萃》（下坤上兑） 第四十五君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，所以为萃也。内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。李士曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。九五爻得位，所以称曰“利见大人”。李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。李士曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。占得这一卦，王......>>兑卦的象数解 以下从观象和爻位角度分析各爻辞及象辞 初九，和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。初九处于兑卦的最底下，属于社会当中生活在最底层的民众。由于初九属阳而处于奇数的爻位，是为“以阳居阳”，因此在古人看来就属于民众当中有能力而又大有抱负的人才。“和”，在此应该解作“唱和”，就是现代成语中一唱一和之意。与初九唱和的，就是与之比接的九二用孚之大人。正是因为有九二之“孚兑”，而后才会有初九之“和兑”。初九对九二的孚信，也即诚信，打消了底层人物对投奔统治阶级的警惕之心，因此象辞有言“行未疑也”。孔子在彖辞中对这种”孚兑“而”未疑“的表现有具体的描述，即”说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉“。既然对所投奔的主人没有警惕之心，因此初九之人才可以全心全意地为九二之大人效力，而九二又是居中履正忠于职守的“大人（易以位高而德贤之人为大人）。上下合力，可以有利于国家，因此《周易》作者对这种”和兑“的评论是”吉“。所谓吉，私则志气可伸，公则利及万民。另注：凡正统的周易相关注释或者训诂都认为兑卦初九之”和“解作和悦或平和，这是有所片面的观点，虽然不影响对爻德的理解，但是不符合兑卦的文言表达规律。通观全卦，如果排除初九，从九二、六三、九四至，分别按照“孚兑”、“来兑”、 “商兑”、“引兑”作为爻辞的开头，而仔细体味此事句，在语法结构上是属于偏正结构短语，前面一字未动词作状语修饰兑。按照这个文言规律，不难看出初九的”和兑“也是属于这种结构，再通过观象结合爻位关系，则两阳比邻，同德相辅，所以初九之“和”，当作和兑解。九二，孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。从爻位看，九二以阳处阴，居于下卦中位，按照周易的爻德这是不利于用事的位置。作品德贞正的大人而处于无以用事之地，上面还有六三小人相聚侵扰之弊，故作者简言之”悔“。因此，此时的九二急需寻找志气相投的有力同伴辅佐他维护自己的地位，进而图谋更大的成就。阳德而中正，虽然无力于用事，但是九二的品德足以维持其自身的正直不阿。大人以正直的品德结交社会各界人才，是从心底里尊重和招揽他们来帮助自己造福社的，换而言之则是以孚信而求悦于民，因此九二言之”孚兑“。有地位，有权利而真心求才，各地贤德有才之士就会乐于投奔和为之效力。人才毕附，虽然位不当而可以通过他人能力加以弥补，所以”悔亡“。非但”悔亡“，而且有吉。人才的投奔是因为相信九二大人是真诚接纳他们的，所以愿意衷心尽力为之效劳，因此象有言”孚兑之吉，信志也“。六三，来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。来兑之”来“，应该解作”徕“，招徕的意思。六三要招徕的对象是上六，因为全卦上下只有上六与六三是同样属于阴爻的。所谓同德相应，同气相随。更何况，六三所处的位置是以阴处阳的不得位之所，而且因为夹杂在九二和九四两阳之间而又负且乘”的危险；与之对比强烈的是，六三处于卦的最上方，比邻九五之尊，有权而下无势，正需要同党与它合谋取代九五的位置。如果初九君子、九二大人之间的交往是以孚和为基础，则六三、上九之间小人的交往则是以花言巧语、相互利益为基础。因此，六三所以致上六，“来兑”而已。小人结党营私是不利于国家统治和社会安定的，所以六三来兑，而人以为凶也。九四，商兑未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。商，与议也。“商兑”是通过言语交流使对方高兴愉快，从而顺利地达到自己劝说的目的。九四“商兑”的对象是九五之君，劝说的内容就是建议九五远离上六之小人，并且警惕六三与上六之间互相勾结的意图。“商兑未宁”，是因为九五虽然出于自身利益而部分接纳了九四的劝说，但是又不舍得摒弃上六的阿谀奉承，因此只是让九四有......>>坤兑卦解说 什么生肖啊我占了个兑卦，求解事业请问怎么解释？ 卦名“兑”，上兑下兑，表示只要坚持正当的做事，事业就会因此兴旺。
周易第58卦详解婚姻
第五十八卦：兑卦（兑为泽）兑。亨，利，贞。象曰：丽泽兑。君子以朋友讲习。白话文解释兑卦：亨通。吉利的贞卜。《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽，两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。邵雍河洛理数解卦泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。吉：得此卦者，多喜庆之事，人情和合，但应坚守正道，否则犯灾。傅佩荣解卦手册时运：朋友支持，好好珍惜。财运：有人扶助，获利不难。家宅：友朋同住；因友成亲。身体：熟医可治。传统解卦这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。经商：很有利。可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，达到目的。婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。张铭仁解卦泽：表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。六冲卦象，大好大坏。忧喜参半！解释：喜悦，高兴。特性：细心，体贴，善解人意，口才佳，幽默感，宜从事公关，服务业。运势：有喜亦有忧，有誉亦有讥，虽得吉庆如意，然应守持正道，否则犯灾。家运：有和悦之气象，但要操守自律，行事不可越轨，有分寸可得吉运。若不操守自律，必犯色情之害而受殃耳。疾病：久病则凶，注意生活检点，戒酒色。胎孕：孕安。 能带给家人喜悦，又与六亲和睦，有缘。但也不要过份溺爱才是。子女：骨肉情深，和好幸福之象。周转：可顺利，不须急也。买卖：有反覆之象，然尽力必成，可得大利之交易。等人：会来，且有喜讯相告。寻人：很快可知其下落。向西方寻可得。失物：遗失物似为金属或金钱，有望失而复得，但是迟一点。且多数已损毁或损失。外出：一路平安，即使遇到困难也会有人帮助，解脱困境。考试：成绩佳。诉讼：似为两个女性及金钱之事惹起，宜有和事老出面调解。求事：得利，但亦不可太大意。改行：吉利。开业：吉利。周易第58卦初九爻详解初九爻辞初九。和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。白话文解释初九：和睦欢喜，吉利。《象辞》说：和睦欢喜之所以吉利，因为人际邦交无所猜疑。邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，人情和合，百谋皆遂。傅佩荣解卦手册时运：以和为贵，诸事皆吉。财运：秋实可收，自然有利。家宅：和乐融融；室家得宜。身体：宽心无忧。
周易六十四卦第五十八卦 兑为泽
卦象对于不少人来说都还是比较重要的，而且我们也都清楚，那就是在一些人看来，卦象往往都能测到一些未来的凶吉。那么在命学中，周易六十四卦第五十八卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
【泽卦】兑。亨，利，贞。象曰：丽泽兑。君子以朋友讲习。
白话文解释：兑卦：亨通。吉利的贞卜。《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽，两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。
邵雍河洛理数解卦：泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。吉：得此卦者，多喜庆之事，人情和合，但应坚守正道，否则犯灾。
解卦手册：时运：朋友支持，好好珍惜。财运：有人扶助，获利不难。家宅：友朋同住；因友成亲。身体：熟医可治。
【上上卦】 兑为泽(泽卦) 刚内柔外周易六十四卦第58卦象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。
经商：很有利。可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，实现追求目的。外出：一路平安，即使遇到困难也会有人帮助，解脱困境。婚恋：婚恋彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。
吕祖灵签第五十八签 古人永乐王定番邦
对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。吕祖灵签带你去了解吕祖灵签第五十八签，一起来看看吧。
吕祖灵签第五十八签：解签永乐乃明成祖年号，为明太祖朱元璋第四子，后夺取皇位，他解除藩王兵权，并屡次出兵打击蒙古，使得番邦不敢扰乱边境。求得此签者，须宅心仁厚，贵乎守成，有寸进便不可冒进，处事待人不可赶尽杀绝，留有一点余地给人，纵使非不得已，也要不急躁，不可胡乱地妄动，这样可保无所损失。决事当于二十一日内。
吕祖灵签第五十八签：诗曰三战三北君莫羞，一匡天下霸诸候；若经沟壑殉小节，盖世功名尽射钩。
吕祖灵签第五十八签：解诗很多时做事不是一下子就可以成功的，即使在事前你的准备工夫是如何细心及部署如何慎密，也会因特殊的因素而棋差一着。但只要不惧困难，即使是三战皆北（输了），但只要你一旦成功，每一个人都会因此而对你刮目相看。
吕祖灵签第五十八签：古人永乐王定番邦吕祖灵签第五十八签：解曰谋望：早些办也许成功。钱财：可以取得。婚姻：恐防会有突然的变动。自身：审慎应变可获福。家宅：宅运又趋平静。开业：持续努力会成功。迁居：远近都无妨。出行：早一点出发较好。疾病：会很快痊愈。六甲：非常顺产。行人：一收到你的通知即来。诉讼：急急地去进行会胜利。
详解财神灵签第五十八签 癸未 汉高祖斩白蛇
当人们在生活不断发展的过程当中，总是会遇到一些无法解决的问题和困惑，在这种情况之下，就会有人将希望寄托在占卦之中。通过财神灵签的签文，能够给人们进行不同的答疑解惑，能够为迷茫的人指明前进的方向，能够播开云雾。
财神灵签第五十八签签文
蛇身意欲变成龙 只恐命内运未通 久病且作宽心坐 言语虽多不可从
注：眼前劳碌
解曰：功名：晚成 月令：不安 求财：徒劳 疾病：不畏
婚姻：不吉 胎孕：生女 种作：不可
分儿：是非 田宅：无安 风水：久安
详解第五十八签-汉高祖斩白蛇
在签文之中说的是，蛇身变成龙，只恐命里运气未通，那是不可能达成愿望。久病虚弱的身体，还是要放宽心情等待，不可自不量力。虽然意见很多，还是不要去听从。在目前的情况之中，可能是不能够收获到许多好的运势，会遇到许多的阻碍的时候，应该听从安静的意见，耐心的等待有利机会的再次到来。
抽到此签者的运势
求财者：能够收获到一些小的获利，但是大的获利是比较困难的。
求事业：事业上的发展并不能够很好的如愿。
求婚姻：在双方的相处之中，会遇到一些阻碍，强求可能还是导致不好的结果。
求健康：健康上的运势是比较差的，可能会遇到一些病痛。
综合来看，签文在告知中签者，你需要耐心的等待属于自己的机会，在你目前的情况之中，你是一个运气停滞没有通顺的人，许多的事情都是不能够如意的，会造成许多的障碍，也不需要自暴自弃，只要耐心等待机会的到来。