1、漂泊猫进家里没有什么预兆，只是说明它或许是饿了，在这个时刻最好给它一点吃的，理论等它吃饱之后，就会自己退出的。
2、漂泊猫遇到费事的时刻，也会跑到人家里去，而且它还会躲在角落中不进来，或许不时围着人转圈并叫唤，假设有期间可以帮它处置费事。
3、漂泊猫对人有好感，也会被动跑到人的家外面，这说明它想要被收养，假设有条件可以思考收养它，也可以协助它寻觅情愿领养它的人。
记得小时刻，乡村还没有过多的文娱形式，吃过晚饭后，村里人就聚在一同聊天，经常能听到一些老人“侃后人”，其中就有祖先留传上去的一“老话”，是乡村传统文明的一局部。
这些老话中就有怕这怕那的，其中“三怕”在我的印象中是比拟深入的。不过，老人所谓“三怕”，并不是原封不动的，而是不时变动的。当天有老人讲的是怕野猫进门，怕大屋压小屋，怕坟头见洞。过几天后，又有老人讲的是怕野花进屋，怕他人的猪上门，怕屋后有脚板响。如此等等。可以说，过去乡村人所谓的“怕”，就是乡村广泛传达的民俗忌讳。由于忌讳的理想在太多了，让人感到乡村老人们惧怕的事件也就太多了。
对这些民俗忌讳，不同的人，说法往往也就不太一样。但是，对野猫进门、大屋压小屋、坟头见洞这三件事，人们往常讲得比拟多，也算是过后乡村社会的一种共识吧。
那么，过去乡村人为什么会有此“三怕”呢？上方就来逐一说道说道。
一、怕野猫进门
说到“怕野猫进门”，人们必需会想到一句曾经在乡村传达的俗语：“猪来穷，狗来富，猫儿来了戴麻布”。从这句俗语中可以看出，野猫进门，人们以为或许给家里带来丧事，被人们看成是一件很不吉利的事。这种说法就让人感到，过去的乡村人很迷信，难道野猫进门，家里必定会发生丧事？这种说法真实过于合情合理了。
实践上，俗事中的“猪来穷”也是令人惧怕的事，为什么没有人列入“三怕”呢？
依照乡村人的说法，猪在农家大多是圈养（一般地主也有放养的），不会随便跑失，就是跑出来了，客人也会立马来找，把猪赶回家，不会失落。谁家也丢不起一头猪，那时的乡村，喂养一头猪，往往是一家人逢年过节时改善生存基础，也是能够大口吃肉的宿愿所在，其在乡村家庭的财产位置仅次于耕牛（在过去的乡村，人们理论说“牛是半个家”）。农家喂养的猪不像喂养的猫、狗，即使丢了，对家庭生存影响不大。
过去乡村，那些没有人家管的猪，普通都是被人遗弃的“疑问猪”，要么就是染了病，要么就是畸形（俗称灵官猪）。这种猪进到家里来，就会传染家里的猪，造成家里破财。没有疑问的猪进到家里来，会引发纠纷，还会背上品德败坏的名声。过去，乡村人可把名声看得比命都要关键，因此，人们不让猪进门就是了，就是进了门，也可驱逐进来，省得惹费事。
相对来说，猪到来家里这种事，只需自己不贪小利，在乡村是比拟好处置的，当然也就没有什么好“怕”的。如此说来，“猪来穷”并不是什么迷信，而是乡村人为人处事的一种阅历之谈。
“野猫进门”中的野猫，并不是山中的野猫，而是指他人家喂养的猫，有的是无主之猫，有的是有客人的猫，只是临时在外面寄住。山里的野猫闯入乡村，普通是来偷鸡，能不能偷到都要前往山里，山里就是它们的家，无法能在村子里逗留。
在乡村，“猫儿来了戴麻布”的说法，普通有两种状况。
猫在发情期时求偶，到了夜里就会叫声不停，像是家里死了人一样的凄厉哭声。 人们把猫的这种叫声叫“猫叫春”，不只过去让人厌恶，就是如今的乡村人也很厌恶，大多要对这种猫启动有情驱逐。
二是猫指进入家里产猫仔。猫仔叫声相似人哭声，让人听到十分悲惨 ，还以为是这家人发生了丧事。乡村习俗，原本说忌说“死”，人们以为很不吉利。因此，人们很忌讳猫进屋生仔，就是不愿听到猫仔的叫声。可是，产仔猫到他人家里时，并是偷偷地出来，并不容易被觉察，及到产仔后才知有野猫进了家里。
这也就是人们感到“怕”的要素，既是人们对猫叫声的厌恶，也是人们的一种心思作用。
再说，过去乡村广泛以为夜猫子（猫头鹰）的叫声不吉利，有“喜鹊报喜，夜猫子报丧”之说，又有“夜猫子进宅，无事不来”之说，人们以为猫和夜猫子是同类，也就雷同被人们所厌恶，也同让人感到“怕”。
2、怕大屋压小屋
在乡村，“大屋压小屋”究竟指哪种屋宇，人们的争议比拟大，不同的人有不同的说法，没有规范答案。概括起来关键有两种。
有的人以为，在建房的时刻，同一座屋宇的基础上，一半是二层楼房（过去乡村民居关键是一层和二屋），一半是一层平房，或许说，大半是楼房，一个角为平房。普通来说这种屋宇连成一体，被以为是大屋压小屋，或许说大屋欺小屋。也有的说，大屋压小屋，实践上就是风水之中的大屋连小屋，也就是说，一座高房子建好后，又在或前或后，或许四人角建小房子。
从屋宇的格式过去说，这两种修建都不合乎传统民居的规划，既不合乎人们审美习气，也不太适用，更不足传统民居中的全体观点。人们以为，在修建屋宇的时刻，要么就不建，要么就一次性性建划一。
过去的乡村，有些人家建屋宇的时刻，特意是一些刚刚分家，正在家立业的年轻夫妻，建房时人口不多，只建一层就足够住用了，因此，修建屋宇时，其基础也是依照建一层屋宇打下的。到起初，生养儿女多了，儿女也缓缓长大了，就须要更多的房间。于是，他们就在原一层的屋宇的基础上再加一层，以拓宽住房。人们就把这种屋宇称为“大屋压小屋”，即大屋宇压小屋宇的基础，也是往常乡村俗语说的“房上加房，墙上加墙”，其结果就是“家败人亡”，又有俗语说“大房压小房，两眼泪汪汪”。
这种说法当然不是什么迷信了， 既是老祖宗的阅历和智慧，又是对人们建房时的一种劝诫，从当天的角度看来，是有迷信依据的。这种建房形式，齐全没有思考到屋宇的基础接受才干，会造成基础不牢，屋宇也就容易倒塌。 屋宇是用来住人的，人住在屋内，一旦倒塌就会形成人员伤亡，家里的坛坛罐罐也被砸烂。出了这种事，一户好好的人家也就家破人亡了。
这种说法对如今乡村建房依然具有警示作用，要使住房安保，经过迷信方法来设计，或许测算，不能由于省钱，把小屋宇的基础建成大屋宇和高楼房，留下极大的安保隐患。
3、怕坟头现洞
坟墓在朝外，应该说发生洞是很反常的事，没有什么感到奇异的。凡是在乡村生存过的人都知道，在荒山野岭，是各种生物优惠的天堂，有很多生物就是以洞穴为家，因此，钻洞是一些生物的本色。往常咱们到山野中去走了走，就会发现各种野物的洞穴还不少，有的洞穴是老洞，长满柴草，或许让枯草树叶遮蔽，在山里走着走着，一不小心，一只脚就踏入洞穴内。有一些洞穴，旁边的泥土还是比拟新颖的，可以判别是刚挖出来的。
在山里的野物中，长于打洞的，人们首先想到的是穿山甲，穿山甲确实是打洞能手，对坟墓的破坏性比拟大。但是，还有一些山里的生物，其打洞的才干并不逊色于穿山甲，比如，犬科生物狐狸等，对坟墓的破坏不比穿山甲差。另外竹鼠、草鼠、山鼠等也是打洞的行家行家，只不过要给它们发明条件，比如坟头多年没有人照管，上方长满竹子、茅草、野果子树等。还有一些小生物，如蚂蚁类、土蜂类等，也是穴居生物，雷同对坟墓有破坏性。
这些生物普通都喜欢在长满柴草的老坟头打洞，尤其喜欢在那种纯土堆的坟头打洞，让人防不胜防。旧时，乡村普通人家的坟墓大多以纯土堆为主。
那么新坟有没有生物打洞呢？这种现象相对来说比拟少，关键是坟头还没有长柴草。野物打洞考究隐蔽性，只要如此才有安保性。显然，新坟不利于它们的隐蔽。但是，这并不是说新坟就可以坦然无事。给新坟形成破坏性的，关键有两种生物。一种是农野生的黄牛牯，喜欢到新坟上磨角，即把头和角往坟头上撞，用角把土挑起来，会把坟头撞塌。另一种就是野猪，喜欢用嘴巴拱坟头上的土，也会把坟头拱塌。也有一些野生的猪跑出来后，跑到坟头上去拱土，只是破坏力不如野猪，但也无法小觑。
也就是由于有这么多的生物与坟头过不去， 乡村人往常比拟有闲暇的时刻，经常到祖先的坟头上去看看，一旦发生状况，好及时培修，或许及时采取弥补措施。 旧时，一些大的家族因在一个中央寓居的历史很长，祖坟的量数比拟多，普通要布置了专人照管祖坟。
祖坟被称为阴宅，是祖先住的中央， 假设活着的人不去管阴宅，不迭时修理，就显示子孙不孝敬，对祖先的不尊崇，或许说家道衰落，无法顾及祖坟。 祖坟与家里住的屋宇相比，有相反的情理。假设一个家庭的屋顶的瓦片松动了，掉上去了，没有人去及进培修，甚至漏雨子也没有人去管，屋宇就会变得破褴褛烂，既显示了这样的人家不勤快，也显示还俗庭破败、不上进、不兴隆的现象。
坟墓里的祖先当然不知道坟头上有没有洞，也不知道坟头能否坍塌，只要活着的人才知道，也就是说，坟头上有没有洞， 关键表现其子孙的一种生存气候，以及对祖先的态度。 这种“怕坟头现洞”的说法，只管掺杂了一些迷信说法，但 其真正的目的还是劝诫人们，人活辞世上要讲孝道。老人活着的时刻要尽孝心，死后埋入土里也应遭到应有的尊崇，懂得自己从哪里来，根在哪里。