奇门遁甲初学入门步骤
1、首先要掌握先后天八卦方位以及含义，卦名、卦数、卦的五行、卦的五行数，后天八卦所配的九宫图，十二地支配入九宫的位置。
2、要知道三奇六仪是什么，甲如何隐遁，它们的运行顺序。
3、掌握阴阳二遁顺序，掌握多少天演练完一局，了解一共有多少局。
4、记住二十四节气与阴阳二遁的用局表，什么时候用阳遁，什么时候用阴遁。
5、九星分别是哪些、八门、八神,九星、八门的本宫位在哪。
6、掌握定局原理。
7、掌握各种起局方法。
奇门遁甲软件怎么用
一、利用三奇来趋吉，这个方法可以简单操作，也可以复杂运筹；所谓简单操作，是指一般都可以掌握且每天照做的法门，那么如果专业运筹的话，就需要专业的人士来操作了！这里我们先说一下普通人都可以应用的三奇方法，比如：每天早晨刚刚起床时，先不急于起身下床，打开手机点一个奇门盘子，这里飞转盘都无所谓，关键要用正时盘，看一下盘内的三奇落在哪一宫，这时候以床为太极点，看一下天盘三奇落在床的哪个方向上，然后起身到三奇的落宫在那里先站一会儿，或者是静坐思考，也可以吃点东西、喝喝水之类，重点吸取三奇的能量，只要坚持去做，一段时间下来本人的运气必然改变；如果专业的三奇趋吉方法，就要在起床之后，在家里的客厅或者是你的办公室内来布局，首先要选一个三奇落宫比较有利的时间来处理，比如：三奇贵从升殿、奇游禄位，选好宫位之后要在三奇落宫有利的位置上，静坐冥想，并配合摆放一些催旺的法物、法器，才会有良好的效果！二、利用门来趋吉，所谓利用门来趋吉避凶就是八门运筹法，也就是走八门，当然专业一点可以配合八门阵来处理，简单的走门法就是早晨一起床先点一个奇门盘子，这里飞、转都无所谓，关键还是正时盘，先看一下生门落在哪个宫里，可以在床的周边找到生门落宫的这个点，在这个位置站一会，做点与生门相对应的事，比如拿出钱来数数钞票，或者喝点水吃点喜欢吃的东西，关键是要控制住思想，用意识的想象一下美好的未来、人生的目标、前程即将实现；因为生门有生活、生生不息之意，所以我们首选这个门；如果你今天所做的事情，是和、、事业、开业、工作有关的话，可以从家里出来先到开门落宫的方向待一会儿，或者从这个方向开始去到你想要去的地方；如果是求官、求贵、养生、旅游可以先从休门落宫位置出发稍停片刻后再去你要去的地方；当然谈生意、求利润、求财、日常百事求吉利、求发展，就要选择生门了；这就是奇门走八门的方法，因为奇门是讲究地利的，只有占据了地利，才能趋吉、才能无往不利！这里我再和大家讲 一下，除了开休生三个吉门之外，如果去做专项的求谋，就要找所代表这件事的门，从这个门走出去，比如去要债或者去比赛、打猎、运动、体育竞技一类，就要从伤门落宫点走出；如果参加考试、会议、聚会、面试、聚餐等，就要选景门的方位；假如是去参加诉讼、打官司一类的，要从惊门方出发；如果出门去上坟、祭祀、捕猎等一类的要从死门方出发；如果去做隐私、隐秘之事就要选择杜门方...三、利用值符来趋吉，如果你用以上两种方法经常走奇、走门，一段时间下来你的运气必然有所好转，想要更上一层楼的话，就要选一下值符宫的位置，要占据这个位置，就需要在这个位置上做一些文章，因为值符是统领遁甲全局的，也是九宫之气的汇聚之地，即便是这个宫落宫一般或是不好，那么它仍然有能量存在，而且这个宫的能量是大于其他宫的，如果三奇、吉门再落在此宫位，并且有吉星、八诈来相佐的话，那就更好了，利用好此宫可以事半功倍，可以获取奇门吉气的强力加持。四、利用值使门来趋吉，顾名思义就是找值使的落宫，如果值使门落宫吉利，比如三奇得使、玉女守门或成格、成遁了，就要以值使门落宫为方位展开运筹，如果本日的日、时干或本人的命干、命宫又叠加在此位上，更要运用值使门落宫来展开布局运筹。五、利用九遁来趋吉，奇门遁甲重点在遁，一切与遁有关的格局，皆可运筹，其实你每天只是找奇、找门去运筹，这只是一般的改改运、增增吉而已，真正的趋吉避凶的方法也就是运筹之后长期有效有力量，长期迅速地获得感应，获得局内加持，最好使用奇门九遁的格局做运筹。
五行遁术怎么练,谁知道火影里所有五行遁术
说到五行遁术怎么练，大家都知道，有人问传说中的五行遁术究竟是什么法术，另外，还有人想问五行遁术可以学到吗，这是怎么回事？其实谁知情火影里独具农工商遁术，下面就一起来看看谁知道火影里所有五行遁术，希望能够帮助到大家！
五行遁术怎么练
谁知情火影里独具农工商遁术
火遁 豪火球之 2113术 火凤仙之术——-佐助和鼬土遁术的咒语怎么念。
水遁 5261 水龙弹之术 大瀑布之术——-晓的干柿鬼鲛、卡 4102卡西五行遁术咒语。
雷遁 雷切 1653 千鸟 雷走——-佐助、卡卡西隐身术的咒语。
风遁 螺旋丸、螺旋手里剑——-鸣人奇门遁甲怎样起局。
土遁 心中斩首之 版术 追牙之术——-卡卡西
希望对你有帮助呵~~ 权~~~~~~
《奇门遁甲》之五行遁术，阵法。要详解！
我了解的阵法是工程学、化学、心理学等多种应用学学科的技术实现，去故宫研究研究建筑你有可能稍微了解一点点八门的概念布局，呵呵，这个不只是领悟，更是实操
五行遁术怎么练：传说中的五行遁术究竟是什么法术？
五行来遁术是一种道教法术，是一种用特殊技术和借助其它工具逃生的办法，主要分为金木水火土，是道教法术的基础。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，无论道家、自医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。道家法术大全。
道教法术的基本，刚入道教习研法术的道士，要在五行之中至少选一种来研究，但是，每门都研究的人也有特别百的好处：不会出现“法力失调”。
在古代传说中有五行遁法之说，即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，就是利用五行之物快速行走的方法。在小说封神演义里面是特别平平常常的法度术。可以借助五行行走。但是比不上腾云驾雾的能力。例如土遁，曾在《封神演义》中出现过。土遁山土之阵怎么练。
封神演义第三七回：“子牙分付已毕，随借土遁往昆仑山来。”学真正的隐身术。
五行遁术怎么练：五行遁术可以学到吗
在影视文化中，五行遁术 知，完全扭曲成了五行法术。所以五行遁术可能和你想象中的，有着非常巨大的差异。但是无论五行法术，还是五行遁术，都在古籍中偶尔能遇到。但都是只言片语。相对来说，应该先学奇门遁 道甲，这个里面有着几种遁术。如果足够聪明可以触类旁通，通过对五行的理解，结合奇门遁甲中的遁术， 版可以运用五行遁术。至于找师傅？还是算了。从唐末至宋初，这些文化就开始了转变，逐渐的没落。学习古文化，就要放弃唯物唯心这种分别，而且还要把简体文字转化成繁 权体文字，不要被宋代以后的注解所迷惑，只从文字中去发现本来的意思。
以上就是与谁知道火影里所有五行遁术相关的内容，是关于传说中的五行遁术究竟是什么法术的分享。看完五行遁术怎么练后，希望这对大家都有所帮助！
奇门循甲有什么用?
奇门遁甲是古代的一种术数。汉代就有了奇门遁甲术。《后汉书·方术传序》："又有风角、遁甲、七政……之术。"注："遁甲，推六甲之阴而隐遁也。"奇门遁甲的具体内容见自于《易纬·乾凿度》。以十干中的"乙、丙、丁"为三奇，以八卦变相"休、生、伤、杜、景、死、惊、开"为八门，合称奇门。以十干中的"甲"最尊贵而不显露，"六甲"隐于"戊己庚辛壬癸"这六仪中。三奇和六仪置于九宫，"甲"不占宫，故称遁甲。传闻黄帝发明奇门遁甲。《太平御览》卷15引《志林》："黄帝蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作掼南车以别四方，遂擒蚩尤。"这段文字，实际上是汉以后的好事之徒所编造。南北朝时，奇门遁甲术数兴起，《四库总目提要》考证说："考汉志所列惟风后六甲，风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。至梁间文帝乐府，始有三门应遁甲语，陈书武帝纪，遁甲金名遂见于史，则其学殆盛于南北朝。"遁甲又称循甲，宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九说遁甲以六甲循环推数，故称循甲。宋代杨维德等撰《遁甲符应经》三卷，有线装本保存。但作者尚待考证。明代程道生撰《遁甲演义》四卷，五巽撰《遁甲吉方直指》一卷，此书删诸凶时，传注吉门，郭抑廉编《奇门说要》一卷，是抄录其他书籍而成，还有托名于刘基的《新锓yan波钓徒奇门定局》一卷。明代景秦元年，国子监祭酒李时勉曾上书，建议学习兵法的人应当掌握奇门。《明英宗录》卷190载录其奏文云："夫为将，固当知古兵法；而用兵又在审日时之利；日时之利在用奇门。盖奇门乃黄帝战蚩尤时所立法，也于行兵用之。古之为将，未有不用此者，乞择武臣子弟年少，聪明者，俾学习之。既知兵法，又谙相术，则用兵之际必多取胜也。"清代史易撰《奇门臆解》一卷。于恺撰《奇门占验》一卷。汪汉谋编《禽遁七元成局书》十四卷，《四库总目提要》云："所条列颇井井，世之为兵家言者，每称之。然考其所列翻禽倒将之法，亦俱舛互失次。"本世纪，徐昂撰《遁甲释要》。奇门遁甲的术语很生涩。按数顺行的布局法为阳遁，按数逆行的布局法为阴遁。按式盘上天干的变化占验天时神鬼，称为天遁；占验人事，称为人遁；占验地理，称为地遁。奇门遁甲讲究布局。术数家说黄帝时代有四千三百二十局，因为每年三百六十五天，每天十二时辰，全年四千三在二十时辰，每个时辰一局。黄帝的大臣风后精简为一千八十局。姜太公依七十二侯立七十二局。汉代张子房改为十八局。这些布局荒诞不稽，不可相信。隐身五遁隐身术是一种使身体隐形不见的幻术。隐身术之源可追溯到秦代，当时的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记载："宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。"汉代方士能够隐身。《后汉书·方术传》记载："解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也，皆能隐论，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。"当时有个儒师张楷，精通《尚书》、门徒常百人。他以雾气隐身，并将此幻术教给弟子。《后汉书·张楷传》记载："（楷）性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》，后以事无验，见原还家。"如果张楷果真有隐身术，料想他也不会坐二年大牢，正因为"以事无验"，所以桓帝就放了他。可见，张楷等人的隐身术是不可靠的。晋代葛洪对隐身术笃信无疑。他在《抱朴子·遐览》介绍了一种以符作法的隐身术："其法用符，乃能令人飞行上下，隐论元方，含笑即为妇人，蹙而即成老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮地成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。"葛洪对神仙变化之术向来都十分推崇，但从未亲身体验和目睹，只是道听途说，殊不可信。隐身术不过是神话故事，元伊世珍《琅环记》记载："主父即胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹。"明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事，上至观音，下至小妖，个个都可以变幻。隐身术附会于五行学说，就有了凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。明人谢肇在《五杂俎·人部二》云："汉时解奴辜、张貂皆能隐论，现入不由门户，此后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等，术皆本此，谓为神仙，其实非也。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。"土遁就是潜入地中。《太平广记》卷六一引《神仙传》云："班孟者，或云女子也。能飞行经日，又能坐空虚中与人语。又能入地中，初去时没足至胸，渐入，但余冠帻，良久而尽没不见。"水遁就是逢雨、云、江、河、湖、海、井而隐于水中。金遁就是隐于金属中。木遁就是隐于林木中。火遁就是隐于火焰中。五遁之法是一种空想，作为文学，隐身术不失为绝妙的虚构，作为史实，隐身术是荒诞无稽之谈。此外，还有一种壶中术，不知算是水遁还是金遁，还是土遁。北魏郦道元在《水经注·汝水》记载："昔费长房为市吏，见王壶公悬壶于市，长房从之，因而自远，同入此壶，陷沦仙路。"现代魔术可以使人缩小钻进一个小匣，但人体缩小是有一定限度。人若缩入壶中，则中有一二寸，似不可能。
什么叫大搬运,什么叫小搬运
大小搬运是奇门遁甲法术平篇的一种神通，这本书真正的书目叫做六甲天书，里面记载奇门遁甲法术和奇门遁甲测术，测术人人可以学习法术不可以，首先学习法术的要求就是六丁六甲具全，第一步是请酒仙然后才到后面的法术。你说的搬运其实就是移物换位比如济公离开灵隐寺的时候搬走的那口井就是奇门遁甲中的搬运之法。里面的 力神 弃肉鞋穿墙隐身都是有的！！！
道家五行学说
黄老两家的主要论著分别为《黄帝内经》和《道德经》，前者《黄帝内经》是中华养生学的源头。在《黄帝内经》里，这种道家的阴阳、五行等核心思想体现得非常充分。我在此整理了道家五行学说，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!
道家五行学说介绍
阴阳就是万事万物间互相对立、互相消长的法则，所谓“一阴一阳之谓道”，万事万物都不外乎一阴一阳的互变作用，动与静，天与地，日与月，男与女，雌与雄，都统统可以纳归为阴阳的范畴。
最早的宇宙为混沌一片，那时的地球像一个鸡蛋的蛋黄一样，大气在外面包裹着，犹如蛋清。等到后来混沌初开，乾坤始奠，天与地便分开，所谓清者上升，浊者下沉，于是乾坤乃立，阴阳乃成。正所谓，太极生两仪(阴、阳)，两仪生四象(少阴、少阳、太阴、太阳)，四象生八卦(乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑)，一系列的关系便由此产生。
五行，也是道家的一个核心思想，五行，即金木水火土，金，代表固体的性能，如大地。木，代表生发力量的性能，如草木，具有极强的生命力。水，代表冻结含藏的性能。火代表生发的力量。土，是万物立足的基础。五行，与阴阳的思想一样，是道家的重要思想之一，用在天文上，说明天体太阳系统五星的代号;用在地理上，说明东西南北中五个方位;用在气象上，说明春夏秋冬四季的状态;用在*医上，即木代表肝，有生发的功能;金代表肺，有坚固之意;水代表肾及大小肠，有含藏之意;火代表心，有生发的功能;土代表脾胃，具有中和之性。而五行也是相生相克的，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行顺势而相生，相隔则相克，过去找对象都要看看双方五行是否相合，看来也不无道理。
了解了五行相生相克的道理，就会明白中医不是头痛医头、脚痛医脚的原因。例如，一个人感冒咳嗽，一定是肺部出了问题，因为肺属金，所以就要想办法增加金的力量，因为土生金，可以从扶助土开始做，土属脾胃，所以要想治疗感冒咳嗽，就是同时调理脾胃，并顾及到肾水及大肠。
事实上，金(肺)出问题，一定会连累到土及水，所以肺有毛病，胃气就会不适，肾气也会受到影响。中医正因为了解五行之间的关系，所以可能通过头痛医脚的反其道之法来达到治病的效果。
此外，还有天干和地支的观念，也是道家的一个重要思想，他们又与阴阳五行互相作用，对自然万物产生着影响。
天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的能量，与天干交互作用，形成了天地间变动的法则。十二地支代表一年十二个月，一日中的十二个时辰，同时也代表十二个不同的年代，十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十一甲子。
道家五行遁术
(1)逃遁术
逃遁，即人在危险时运用神奇法术逃生的方法。古代著名的逃遁术有“五行遁术”，是道教法术的基本修炼课。“五行”即金木水火土，是中国古代最流行的观念之一，许多神秘主义的法术都与五行观念结合。初入道教练习法术的道士，要在五行中选一种来修炼。练成后，有神奇的逃生功能。古书是这样描述的：
金遁术：第七级法术。危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，但也会马上死去。
行金遁时，从农历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念咒语：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕!”
木遁术：第六级法术。危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。必须要触摸活的树木。
水遁术：第四级法术，比较低级的遁术。水遁者，跳入水中，可转瞬间逃到方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永远困于水中，成为水族一类，不能还原人形。
火遁术：第八级法术。触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。
土遁术：最常用的法术。古代小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。杨戬打不过对手时往空中扬一把土，口念咒语，就遁行无迹了。这种土遁术，姜子牙、李靖、哪吒等都会使用。土行孙的名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高级法术——地行术。他可以钻入土下，日行千里。
民间法术中，五行遁术还有一种简便的方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危难时，根据当时当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。
(2)隐遁术
隐遁术，即隐身或隐物。春秋战国时期的隐身术，汉代史籍上已有记载。刘向《列女传》记载：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看到的，请你表演一下吧”。语音刚落，钟离春身体忽然看不见了，齐宣王不禁叫好称绝(3)。这就是遁术的一种：隐遁术。
道教中有“九遁术”，是道教功法之一，又称“九宫隐形术”。“九遁”，即九宫遁，是较“五行遁形术”更为高级秘密的功法。宋代《云笈七签》记载：九宫中有隐遁变化之法。《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘诀：“九宫遁，八卦行;中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。(4)”
奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测，但其中包括许多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”， 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一：“古法遁者，隐也，幽隐之道。”《西游记》中的孙悟空，善于使用隐遁术。与妖魔鬼怪打斗时，他会突然隐身无形，转瞬间又站在了对手的身后，打它个措手不及。孙悟空还常用隐遁术，进入妖魔鬼怪的洞穴之中进行侦察，他看得见妖怪，妖怪却看不见他。
几个世纪以来，一直有关于人类隐形的记载。古代欧洲的魔们用草和仪式来追求隐形状态。在印度，胜王瑜伽的学徒 向老师学习如何获得超自然力量，例如将自己隐形。瑜伽大师中有一位确能够隐形，隐形后学徒们看不见他的身体。美国加利福尼亚州文图拉有一个案例，详细记录了一名家庭主妇坐在沙发上隐形了十分钟，她的丈夫在屋里四处寻找，却看不见她。但她看得见自己的丈夫。
(3)搬运术
搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。《西游记》中的妖怪，可以搬运一栋房屋在荒郊野外，引诱唐僧一行进入。孙悟空可以搬运大水，淹没妖怪的洞穴。古代关于“崂山道士”的小说中，道士们在墙上画酒得酒，还可以饮用。又画一个女人，变成为真女人歌舞，为道士饮酒助兴，这都是搬运术。小说中还描写小道士向老道士学习穿墙而过的法术。穿墙而过，也可以视为遁术之一种，就是将自己本人搬运到墙的另一边。道家与道教中有五鬼搬运术，又称“五鬼运财术”，是一种求财秘法。它运用符咒法术驱使五鬼来帮忙运财，将别处的钱财宝物搬运到自己这里来。此法运用者多为风水大师，能调用东西南北中五方生财鬼，及三界内的亡魂行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调运钱财宝物。
“五鬼运财术”多见于中国旧小说，常描写五个不启门户，不破箱柜，而取人之财物。现代经济学中，将空手套白狼的行为也称为五鬼搬运。如果银行指着多发钞票来刺激经济，比如美国在金融危机中加印美元，媒体上常称之为施展“五鬼搬运法”。
有的行法者硬性用法，强令五方鬼魅亡灵行事。有的行法者友善相约鬼灵，协助运财。后者对于行法者及求财者均有利，前者硬性强为则危险性很大，一旦五鬼抗法不从，会给求财者带来伤害，或使求财者财来又遁去。道家认为，命中有偏财运者，用此法可谓如虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住!命中无偏财运者，不可贪图大财。得财大小，因人而异。普通百姓，学会五鬼运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。但是钱财不能太大了，太大了，恐怕消受不起，反受其灾。行五鬼运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五鬼，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机四伏，常遇飞来横祸。
杨德贵演示的遁术，与上述三种遁术相比较，接近于搬运术，尤其与五鬼运财术有相似之处。一则两者都属于道家法术，二则两者都主要搬运钱财宝物，三则两者都运用符咒为主要手段，四则两者都对行法者与求财者有严格的行善积德的要求等等。